وقال عطاء : سنمكر بهم ، وقيل : نأتيهم من مأمنهم كقوله : ^ ( فأتاهم اله من حيث لم يحتسبوا ) ^ [ الحشر : 2 ] .

وقال الكلبي : نزين لهم أعمالهم لتهلكهم . وقال الضحاك كلما جددوا معصية جددنا نعمة .

وقال سفيان الثوري : نسبغ عليهم النعم ثم نسلبهم الشكر من حيث لا يعلمون ما يراد بهم ، ثم يأخذهم الله دفعة واحدة على غرتهم أغفل ما يكون ولهذا قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لما حمل إليه كنوز كسرى اللهم إني أعوذ بك أن أكون مستدرجا ، فإني سمعتك تقول : ' سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ' .

قوله : ^ ( وأملي لهم ) ^ جوز أبو البقاء فيه أن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : وأن أملي وأن يكون مستأنفا ، وأن يكون معطوفا على سنستدرج ، وفيه نظر : إذ كان من الفصاحة لو كان كذا لكان ونملي بنون العظمة . ويجوز أن يكون هذا قريبا من الالتفات والإملاء : الإمهال والتطويل ، والمتين : القوي ، ومنه المتن وهو الوسط ؛ لأنه أقوى ما في الحيوان ، وقد متن يمتن متانة أي : قوي .

وقرأ العامة إن كيدي بالكسر على الاستئناف المشعر بالعلية .

وقرأ ابن عامر في رواية عبد الحميد أن كيدي بفتح الهمزة على العلة .

والملي : زمان طويل من الدهر ، ومه قوله : ^ ( واهجرني مليا ) ^ [ مريم : 46 ] أي : طويلا ، والمعنى : أطيل لهم مدة أعمارهم ليتمادوا في المعاصي ، ولا أعاجلهم في العقوبة ، ليقلعوا عن المعصية بالتوبة .

وقوله : ^ ( إن كيدي متين ) ^ قال ابن عباس : يريد : إن مكري شديد ﴿ س 7 ش 184 / ش 186 أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين * أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون * من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ﴾ | قوله : ﴿ أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ﴾ . | يجوز في ' ما ' أوجه : | أحدها : أن تكون استفهامية في محل رفع بالابتداء , والخبر ' بصاحبهم ' أي : أي شيء استقر بصاحبهم من الجنون ؟ ف : الجنة : مصدر يراد بها الهيئة , ك : الركبة , والجلسة . |