مانعة له عن فهم الكلام الدال على صحة الشيء , ومانعة عن إبصار محاسنه وفضائله وهذه حالة وجدانية ضرورة يجدها كل أحد من نفسه . ولهذا قالوا في المثل : حبك للشيء يعمي ويصم . | وإذا ثبت هذا فنقول : إن أقواما من الكفار بلغوا في عداوة الرسول - عليه الصلاة والسلام - وفي بغضه وشدة النفرة عن قبول دينه والاعتراف برسالته هذا المبلغ وأوقى منه والعلم الضروري حاصل بأن حصول الحب والبغض في القلب ليس باختيار أحد . | وإذا ثبت أنه متى حصلت هذه النفرة والعداوة في القلب , فإن الإنسان لا يمكنه مع تلك النفرة الراسخة والعداوة الشديدة تحصيل الفهم والعلم , فإذا كان كذلك كان القول بالجبر لا محيص عنه . | فصل | وقد أورد الغزالي في الإحياء سؤالا , فقال : فإن قيل : إني أجد من نفسي أني إن شئت الفعل فعلت , وإن شئت الترك تركت , فيكون فعلي حاصلا بي لا بغيري . | ثم أجاب وقال : هب أنك وجدت من نفسك ذلك إلا أنا نقول : وهل تجد من نفسك أنك إن شئت أن تشاء شيئا شئته ، وإن شئت أن لا تشاء [ لم تشأه ] ما أظنك أن تقول ذلك وإلا لذهب الأمر فيه إلى ما لا نهاية له ؛ بل شئت أو لم تشأ فإنك تشاء ذلك الشيء وإذا شئته فشئت أو لم تشأ فعلته ؛ فلا مشيئتك به ولا حصول فعلك بعد حصول مشيئتك فالإنسان مضطر في صورة مختار .

واستدلوا بهذه الآية على أن محل العلم هو القلب ؛ لأنه تعالى نفى الفقه والفهم عن قلوبهم في معرض الذم .

قوله تعالى : ^ ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) ^ الآية .

وهذا كالتنبيه على أن الموجب لدخولهم جهنم هو الغفلة عن ذكر الله .

واعلم أن قوله : ^ ( ولله الأسماء الحسنى ) ^ مذكور في أربع سور :

أولها : هذه السورة .

وثانيها : آخر الإسراء ^ ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) ^ [ الإسراء : 110 ] .

وثالثها : أول طه . ^ ( الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ) ^ [ طه : 8 ] .

ورابعها : آخر الحشر ^ ( له الأسماء الحسنى ) ^ [ الحشر : 24 ] .

والحسنى فيها قولان ، أظهرهما : أنها تأنيث : ' أحسن ' والجمع المكسر لغير العاقل يجوز أن يوصف به المؤنث نحو : ^ ( مآرب أخرى ) ^ [ طه : 18 ] ولو طوبق به لكان التركيب ' الحسن ' كقوله : ^ ( من أيام أخر ) ^ [ البقرة : 184 ] . |