الإجماع - ضعيف من حيث إن حرف الجر لا يطرد حذفه , بل هو مخصوص بالضرورة أو الشذوذ ؛ كقوله : [ الوافر ] | 2415 - مرون الديار فلم تعوجوا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[ وقوله ] : [ الطويل ] | 2416 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | لولا الأسى لقضاني

[ وقوله ] : [ الطويل ] | فبت كأن العائدات فرشنني | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أنه منصوب على الظرف , والتقدير : لأقعدن لهم في صراطك . | وهذا أيضا ضعيف ؛ لأن ' صراطك ' ظرف مكان مختص , والظرف المكاني المختص , لا يصل إليه الفعل بنفسه , بل ب ' في ' تقول : صليت في المسجد , ونمت في السوق . ولا تقول : صليت المسجد إلا فيما استثني في كتب النحو , وإن ورد غير ذلك , كان شاذا ؛ كقولهم ' رجع ادراجه ' و ' ذهبت ' مع ' الشام ' خاصة أو ضرورة ؛ كقوله : [ الطويل ] | زى الله بالخيرات ما فعلا بكم | فيقين قالا خيمتي أم معبد

في خيمتي , وجعلوا نظير الآية في نصب المكان المختص قول الآخر : [ الكامل ] | دن بهز الكف يعسل متنه | يه كما عسل الطريق الثعلب

يت أنشده النحاة على أنه ضرورة , وقد شذ ابن الطراوة عن مذهب النحاة فجعل ' الصراط ' و ' الطريق ' في هذين الموضعين مكانين مبهمين . وهذا قول مردود ؛ لأن المختص من الأمكنة ما له أقطار تحويه , وحدود تحصره , والصراط والطريق من هذا القبيل . | الثالث : أنه منصوب على المفعول به ؛ لأن الفعل قبله - وإن كان قاصرا - فقد ضمن معنى فعل متعد . والتقدير : لألزمن صراطك المستقيم بقعودي عليه . |

| فصل في معنى إغواء إبليس

| قول إبليس ' فبما أغويتني ' يدل على أنه أضاف إغواءه إلى الله - تعالى - , وقوله