و ' ما ' تحتمل ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنها مصدرية أي : فبإغوائك إياي . | والثاني : أنها استفهامية يعني أنه استفهم عن السبب الذي إغواه به فقال : فبأي شيء من الأشياء أغويتني ؟ ثم استأنف جملة أقسم فيها بقوله : ' لأقعدن ' وهذا ضعيف عند بعضهم , أو ضرورة عند آخرين من حيث أن ' ما ' الاسفتهامية إذا جرت حذفت ألفها , ولا تثبت إلا في شذوذ كقولهم : عما تسأل ؟ أو ضرورة كقوله : [ الوافر ] | 2412 - على ما قام يشتمني لئيم | كخنزير تمرغ في رماد

والثالث : أنها شرطية , وهو قول ابن الأنباري , ونصه قال - رحمه الله - : ويجوز أن يكون ' ما ' بتأويل الشرط , و ' الباء ' من صلة الإغواء , والفاء المضمرة جواب الشرط , والتقدير : فبأي شيء أغويتني فلأقعدن لهم صراطك ؛ فتضمر الفاء [ في ] جواب الشرط كما تضمرها في قولك : ' إلى ما أومأت أني قابله , وبما أمرت أني سامع مطيع ' . وهذا الذي قاله ضعيف جدا , فإنه على تقدير صحة معناه يمتنع من حيث الصناعة , فإن فاء الجزاء لا تحذف إلا في ضرورة الشعر كقوله : [ البسط ] | 2413 - من يفعل الحسنات الله يشكرها | والشر بالشر عند الله مثلان

أي : فالله . وكان المبرد لا يجوز ذلك ضرورة أيضا , وينشد البيت المذكور : [ البسيط ] | 2414 - من يفعل الخير فالرحمن يشكره | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فعلى قول أبي بكر يكون قوله : ' لأقعدن ' جواب قسم محذوف , وذلك القسم المقدر , وجوابه جواب الشرط , فيقدر دخول الفاء على نفس جملة القسم مع جوابها تقديره : فبما أغويتني فوالله لأقعدن . هذا يتمم مذهبه . | والإغواء إيقاع الغي في القلب أي : بما أوقعت في قلبي من الغي والعناد والاستكبار وقد تقدم في البقرة . | قوله : ' صراطك ' في نصبه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه منصوب على إسقاط الخافض . | قال الزجاج : ولا اختلاف بين النحءويين أن ' على ' محذوفة كقولك : ' ضرب زيد الظهر والبطن , أي : على الظهر والبطن ' . إلا أن هذا الذي قاله الزجاج - وإن كان ظاهره