قيل بكل منهما , وأبدى بعضهم الفرق بأن ' تبعه ' مشى في أره , و ' اتبعه ' إذا وازاه في المشي . | وقيل : ' اتبعه ' بمعنى : استتبعه . | ومعنى الآية : أتبعه الشيطان كفار الإنس وغواتهم أي الشيطان جعل كفار الإنس أتباعا له . | وقال عبد الله بن مسلم : ' فأتبعه الشيطان ' . أي : أدركه . | ويقال : تبعت القوم , إذا لحقتهم . | قال أبو عبيد : يقال : أتبعت القوم مثل : أفعلت إذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم وقوله ﴿ فكان من ? لغاوين ﴾ أي : أطاع الشيطان فكان من الضالين . | قوله : ﴿ ولو شئنا لرفعناه بها ﴾ الضمير في : رفعناه الظاهر عوده على الذي أوتي الآيات , والمجرور عائد على الآيات والتقدير : ولو شئنا رفعناه للعمل بها , أي : رفعناه درجة بتلك الآيات . قال ابن عباس : لرفعناه بعمله . | وقيل : المنصوب يعود على الكفر المفهوم مما سبق , والمجرور على الآيات , أي : لرفعنا الكفر بما ترى من الآيات . | قال مجاهد وعطاء . | وقيل : الضمير المجرور يعود على المعصية والمنصوب على ' الذي ' والمراد بالرفع : الأخذ , كما تقول : رفع الظالم , أي قلع وأهلك أي : لأهلكناه بسبب المعصية . | وهذه أقوال بعيدة , ولا يظهر الاستدراك إلا على الوجه الأول . | قوله ﴿ ولكنه أخلد إلى الأرض ﴾ ' أخلد ' أي : ترامى بنفسه . أي : ركن إلى الدنيا ومال إليها . | قال أهل العربية : أصله من الإخلاد , وهو الدوام واللزوم , فالمعنى : لزم الميل إلى الأرض قال مالك بن نويرة : [ الطويل ] | 2622 - بأبناء حي من قبائل مالك | وعمرو بن يربوع أقاموا فأخلدوا

ومنه يقال : أخلد فلان بالمكان , إذا لزم الإقامة به .