تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وروي عن ابن أبي طلحة : أنه كان من الكنعانيين من مدينة الجبارين . | قال مقاتل : هو من مدينة البلقاء , وذلك أن موسى - عليه الصلاة والسلام - وقومه , قصد بلده , وغزا أهله وكانوا كفارا , فطلبوا منه أن يدعو على موسى وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الأعظم فامتنع منه , فما زالوا يطلبونه حتى دعا عليه , فاستجيب له ووقع موسى وبنوا إسرائيل في التيه بدعائه , فقال موسى : يا رب بأي ذنب وقعنا في التيه ؟ | فقال : بدعاء بلعم , فقال : كما سمعت دعاءه علي , فاسمع دعائي عليه , ثم دعا موسى عليه الصلاة والسلام أن ينزع منه اسم الله الأعظم والإيمان , فسلخه الله مما كان عليه , ونزع منه المعرفة , فخرجت من صدره حمامة بيضاء . | وقيل : إنه كان نبيا من أنبياء الله , دعا عليه موسى , فنزع الله تعالى منه الإيمان , فصار كافرا وهذا بعيد ؛ لقوله تعالى : ﴿ ? لله أعلم حيث يجعل رسالته ﴾ [ الأنعام : 124 ] فدل على أنه تعالى لا يخص عبدا بالرسالة إلا إذا علم امتيازه عن سائر العبيد بمزيد المناقب العظيمة , ومن كانت هذه حاله , كيف يليق به الكفر ؟ | وقال عبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم : نزلت في أمية بن أبي الصلت وكان قد قرأ الكتب , وعلم أن الله تعالى مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا أن يكون هو , فلما أرسل الله تعالى , محمدا - عليه الصلاة والسلام - , حسده , ثم مات كافرا , وكان قد قصد بعض الملوك , فلما رجع مر على قتلى بدر , فسأل عنهم , فقيل له : قتلهم محمد . فقال : لو كان نبيا ما قتل أقرباءه , فلما مات أمية , أتت أخته فازعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن وفاة أخيها فقالت : بينما هو راقد , أتاه اثنان , فكشفنا سقف البيت ونزلا , فقعد أحدهما عند رجليه , والآخر عند رأسه . فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه أوعى ؟ قال : وعى . قال : أزكى ؟ قال : أبى , فسألته عن ذلك فقال : خير أريد بي ؛ فصرف عني ثم غشي عليه , فلما أفاق قال : [ الخفيف ] | 2621 - كل عيش وإن تطاول دهرا | صائر مرة إلى أن يزولا

ليتني كنت قبل ما قد بدا لي | في قلال الجبال أرعى الوعولا

إن يوم الحساب يوم عظيم | شاب فيه الصغير يوما ثقيلا

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أنشديني شعر أخيك , فأنشدته بعض قصائده .

اللباب في علوم الكتاب · الجزء ٩ · الصفحة ٣٨٦

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

اللباب في علوم الكتابج ٩ · ص ٣٨٦