قال الواحدي : وعلى هذا لا يحسن الوقف على قوله : بلى ولا يتعلق أن تقولوا ب ' شهدنا ' ولكن بقوله : ' وأشهدهم ' فلم يجز قطعه عنه . | قوله ' أن تقولوا ' مفعول من أجله , والعامل فيه إما شهدنا أي : شهدنا كراهة أن تقولوا . هذا تأويل البصريين , وأما الكوفيون : فقاعدتهم تقدير ' لا ' النافية , أي : لئلا تقولوا : كقوله ﴿ وألقى ? في ? لأرض رواسي أن تميد بكم ﴾ [ النحل : 15 ] . | كما تقدم . | وقول القطامي : [ الوافر ] | 2619 - رأينا ما يرى البصراء فيها | فآلينا عليها أن تباعا

أي : أن لا تباع , وأما : ' وأشهدهم ' أي : وأشهدهم لئلا يقولوا أو كراهة أن يقولوا , وقد تقدم أن الواحدي قد قالك إن شهدنا إذا كان من قول الذرية يتعين أن يتعلق أن تقولوا ب ' أشهدهم ' كأنه رأى أن التركيب يصير : شهدنا أن تقولوا , سواء قرىء بالغيبة أو الخطاب , والشاهدون هم القائلون في المعنى , فكان ينبغي أن يكون التركيب : شهدنا أن نقول نحن , وهذا غير لازم ؛ لأن المعنى : شهد بعضهم على بعض , فبعض الذرية قال شهدنا أان يقول البعض الآخر كذلك . | وذكر الجرجاني عن بعضهم وجها آخر : وهو أن يكون قوله : ﴿ وإذ أخذ ربك ﴾ إلى قوله ' قالوا بلى ' تمام قصة الميثاق , ثم ابتدأ عز وجل خبرا آخر بذكر ما يقوله المشركون يوم القيمة , فقال : ' شهدنا ' بمعنى : نشهد ؛ كقوله الحطيئة : [ الكامل ] | 2620 - شهد الحطيئة حين يلقى ربه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : يشهد , فيكون تأويله : يشهد أن يقولوا . | وقرأ أبو عمرو : ' يقولوا ' في الموضعين بالغيبة , جرياعلى الأسماء المتقدمة , والباقون بالخطاب , وهذا واضح على قولنا : إن شهدنا مسند لضمير الله تعالى . | وقيل : على قراءة الغيبة يتعلق أن يقولوا ب ' أشهدهم ' , ويكون قالوا شهدنا معترضا بين الفعل وعلته , والخطاب على الالتفات , فتكون الضمائر لشيء واحد . فإن قيل : كيف يلزم الحجة وأحد لا يذكر الميثاق ؟ | فالجواب : أن الله تعالى قد أوضح الدلائل على وحدانيته وصدق رسله فيما