| فصل

| قال القرطبي : استدل بهذه الآية على أن من مات صغيرا دخل الجنة لإقراره في الميثاق الأول ومن بلغ لم يغنه الميثاق الأول . | قوله ' من ظهورهم ' بدل من قوله : ' من بني آدم ' بإعادة الجار , كقوله : ﴿ لجعلنا لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم ﴾ [ الزخرف : 33 ] ﴿ للذين ? ستضعفوا لمن آمن منهم ﴾ [ الأعراف : 75 ] وهل هو بدل اشتمال أو بدل بعض من كل ؟ قولان : | الأول لأبي البقاء , والثاني للزمخشري , وهو الظاهر كقولك : ضربت زيدا ظهره وقطعته يده , لا يعرب هذا أحد بدل اشتمال , و ' ذريتهم ' مفعول به . | وقرأ الكوفيون وابن كثير ذريتهم بالإفراد , والباقون ' ذرياتهم ' بالجمع . | قال أبو حيان : ويحتمل في قراءة الجمع أن يكون مفعول ' أخذ ' محذوفا لفهم المعنى وذرياتهم بدل من ضمير ' ظهورهم ' كما أن من ظهورهم بدل من بني آدم والمفعول المحذوف هو الميثاق كقوله : ﴿ وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ﴾ [ النساء : 154 ] . | قال : وتقدير الكلام : وإذ أخذ ربك من ظهور ذريات بني آدم ميثاق التوحيد لله , واستعار أن يكون أخذ الميثاق من الظهر كأن الميثاق لصعوبته والارتباط به شيء ثقيل يحمل على الظهر . وكذلك قرأ الكوفيون وابن كثير في سورة يس , وفي الطور في الموضعين ذريتهم بالإفراد ؛ وافقهم أبو عمرو على ما في يس , وناف وافقهم في أول الطور , وهي ذريتهم بإيمان دون الثانية , وابن عامر على الجمع , وأبو عمرو ونافع جمعوا بين الأمرين . | قال أبو حيان في قراءة الإفراد في هذه السورة : ويتعين أن يكون مفعولا ب ' أخذ ' وهو على حذف مضاف , أي : ميثق ذريتهم . يعني أنه لم يجز فيه ما جاز في ذرياتهم من أنه بدل , والمفعول محذوف وذلك واضح ؛ لأن من قرأ : ' ذريتهم ' بالإفراد لم يقرأه إلا منصوبا , ولو كان بدلا من هم في ظهورهم لكان مجرور , بخلاف ذرياتهم بالجمع فإن الكسرة تصلح أن تكون علامة للجر وللنصب في جمع المؤنث السالم . | قال الواحدي : الذرية تقع على الواحد والجمع , فمن أفرد فقد استغنى عن جمعه بوقوعه على الجمع كالبشر فإنه يقع على الواحد , كقوله : ﴿ ما هذا بشرا ﴾ [ يوسف : 31 ] وعلى الجمع , كقوله : ﴿ أبشر يهدوننا ﴾ [ التغابن : 6 ] ﴿ إن أنتم إلا بشر مثلنا ﴾ [ إبراهيم : 10 ] فكما لم يجمع ' بشر ' جمع تصحيح , ولا تكسير كذلك لا يجمع ' الذرية ' . |