فإن قيل : إن الرحيم الحكيم منا لا يجوز أن يفعل ذلك . قلنا : لأن فوقه آمرا يأمره وناهيا ينهاه , وربنا تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون , ولا يجوز أن يقاس الخلق بالخالق , وبالحقيقة فإن الأفعال كلها لله تعالى , والخلق بأجمعهم له , يصرفهم كيف يشاء ويحكم فيهم بما أراد , وهذا الذي يجده الآدمي فإنما هو من رقة الجبلة , وشفقة الجنسية وحب الثناء والمدح , والباري تعالى منزه من ذلك . | وأطبقت المعتزلة على أنه لا يجوز تفسير هذه الآية بهذا الوجه , واحتجوا على فساده بوجوه : | الأول : قالوا إن قوله : ﴿ من بني ? آدم من ظهورهم ﴾ [ الأعراف : 172 ] ف ' من ظهورهم ' بدل من قوله ' بني آدم ' فيكون المعنى : وإذ أخذ ربك من ظهور بني آدم , وعلى هذا التقدير : فلم يذكر الله تعالى أنه أخذ من ظهر آدم شيئا . | الثاني : لو كان المراد أنه تعالى أخرج من ظهر آدم ذرية لما قال : ' من ظهورهم ' بل قال : من ظهره ؛ لأن آدم ليس له إلا ظهر واحد , وكذلك قوله : ' ذريتهم ' ولو كان المراد آدم لقال : ذريته . | الثالث : أنه تعالى حكى عن أولئك الذرية أنهم قالوا : ﴿ إنمآ أشرك آباؤنا من قبل ﴾ [ الأعراف : 173 ] وهذا لا يليق بأولاد آدم ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ما كان مشركا . | الرابع : أن أخذ الميثاق لا يمكن إلا من العاقل , ولو كان أولئك الذر عقلاء , وأعطوا ذلك الميثاق حال عقلهم لوجب أن يتذكروا في هذا الوقت أنهم أعطوا الميثاق قبل دخولهم في هذا العالم ؛ لأن الإنسان إذا وقعت له واقعة عظيمة فإنه لا يجوز مع كونه عاقلا أن ينساها نسيانا كليا لا يتذكر منها قليلا ولا كثيرا , وبهذا الدليل يبطل القول بالتناسخ ؛ لأنا نقول لو كانت أرواحنا قد جعلت قبل هذه الأجساد في أجساد أخرى , لوجب أن نتذكر الآن أنا كنا قبل هذا الجسد في جسد آخر , وحيث لم نتذكر كان القول بالتناسخ باطلا . | وهذا الدليل بعينه قائم في هذه المسألة فوجب القول بمقتضاه , فلو جاز أن يقال : إنا كنا في وقت الميثاق أعطينا العهد مع أنا في هذا الوقت لا نتذكر شيئا منه , فلم لا يجوز أيضا أن يقال : إنا كنا قبل هذا البدن في بدن آخر مع أنا في هذا البدن لا نتذكر شيئا من تلك الأحوال . | الخامس : أن البنية شرط لحصول الحياة والعقل والفهم , إذ لو لم يكن كذلك لم يبعد في كل ذرة من ذرات الهباء أن تكون عاقلا فاهما مصنفا للتصانيف الكثيرة في العلوم الدقيقة , وفتح هذا الباب يؤدي إلى التزام الجمادات , وإذا ثبت أن هذه البنية شرط لحصول الحياة , فكل واحد من تلك الذرات لا يمكن أن يكون عاقلا عالما فاهما إلا إذا