وقال مقاتل وغيره : إن الله مسح صفحة ظهر آدم اليمنى فأخرج منه ذرية بيضاء كهيئة الذر ثم مسح صفحة ظهره اليسرى فأخرج منه ذرية سوداء كهيئة الذر , فقال يا آدم هؤلاء ذريتك . ثم قال لهم ألست بربكم قالوا بلى . فقال للبيض هؤلاء للجنة برحمتي , وهم أصحاب اليمين . وقال للسود هؤلاء للنار , ولا أبالي , وهم أصحاب الشمال , ثم أعادهم جميعا في صلب آدم فأهل القبور محبوسون حتى يخرج أهل الميثاق كلهم من أصلاب الرجال , وأرحام النساء . | قال تعالى يمن نقض العهد : ﴿ وما وجدنا لأكثرهم من عهد ﴾ [ الأعراف : 102 ] الآية . وإلى هذا القول ذهب سعيد بن المسيب , وسعيد بن جبير , والضحاك , وعكرمة والكلبي . | وقال بعض أهل التفسير : إن أهل السعادة أقروا طوعا وقالوا ' بلى ' , وأهل الشقاوة قالوه تقية وكرها . وذلك معنى قوله : ﴿ وله أسلم من في ? لسماوات و ? لأرض طوعا وكرها ﴾ [ آل عمران : 83 ] . | واختلفوا في موضع الميقاق . | قال ابن عباس : ببطن نعمان , وهو واد إلى جنب عرفة وروي عنه أنه بدهنا في أرض الهند , وهو الموضع الذي هبط آدم عليه . | وقال الكلبي : بين مكة والطائف . | وروى السدي : أن الله أخرجهم جميعا , وصورهم وجعل لهم عقولا يعلمون بها , وألسنا ينطقون بها , ثم كلمهم قبلا أي : عيانا , وقال ' ألست بربكم ' ؟ . | وقال الزجاج : وجائز أن يكون الله تعالى جعل لأمثال الذر فهما تعقل به كما قال تعالى : ﴿ قالت نملة ي ? أيها ? لنمل ? دخلوا مساكنكم ﴾ [ النمل : 18 ] . | قال القرطبي : قال ابن العربي : فإن قيل : فكيف يجوز أن يعذب الله الخلق قبل أن يذنبوا , أو يعاقبهم على ما أراده منهم وكتبه عليهم ؟ | قلنا : ومن أين يمتنع ذلك , عقلا أو شرعا ؟ |