﴿ وأقاموا ? لصلاة إنا لا نضيع أجر ? لمصلحين ﴾ أي : لا نضيع أجرهم , كقوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ﴾ [ الكهف : 30 ] . | فإن قيل : التمسك بالكتاب يشتمل على كل عبادة , ومنها إقامة الصلاة فكيف أفردها بالذكر ؟ فالجواب : أفردها لعلو مرتبتها , فإنها أعظم العبادات بعد الإيمان . | ﴿ س 7 ش 171 وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا مآ آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذ نتقنا ? لجبل ﴾ الآية . | قال أبو عبيدة : النتق : قلع الشيء من موضعه , والرمي به , ومنه : نتق ما في الجراب إذا نفضه فرمى ما فيه , وامرأة ناتق , ومنتاق : إذا كانت كثيرة الولادة , وفي الحديث : ' عليكم بزواج الأبكار , فإنهن أطيب أفواها , وأنتق أرحاما , وأرضى باليسير ' . | وقيل : النتق : الجذب بشدة . ومنه : نتقت السقاء إذا جذبته لتقتلع الزبدة من فم القرية . | قال الفراء : ' هو الرفع ' وقال ابن قتيبة : الزعزعة , وبه فسره مجاهد . | وقال النابغة : [ الكامل ] | 2614 - لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم | طفحت عليك بناتق مذكار

وكلها معان متقاربة . | قوله : ' فوقهم ' فيه وجهان : | أحدهما : هو متعلق بمحذوف , على أنه حال من الجبل وهي حال مقدرة ؛ لأن حالة النتق لم تكن فوقهم , لكن بالنتق صار فوقهم . | والثاني : أنه ظرف ل : نتقنا قاله الحوفي وأبو البقاء . | قال أبو حيان : ولا يمكن ذلك , إلا أن يضمن معنى فعل يمكن أن يعمل في فوقهمأي : رفعنا بالنتق الجبل فوقهم , فيكون كقوله : ﴿ ورفعنا فوقهم ? لطور ﴾ [ النساء : 154 ] . فعلى هذا يكون فوقهم منصوبا ب ' نتق ' لا بمعنى رفع . | قوله : ' كأنه ظلة ' في محل نصب على الحال من ' الجبل ' أيضا فتتعدد الحال . | وقال مكي : هي خبر مبتدأ محذوف , أي : هو كأنه ظلة وفيه بعد . والظلة : كل ما أظلك . قال عطاء : سقيفة . |