لأنه لم يقع بين شيئين متلازمين ولا بين شيئين بينهما تعلق معنوي , فكان ينبغي أن يقول : ويكون على هذا مستأنفاص . | وقرأ العامة ' يمسكون ' بالتشديد من ' مسك ' بمعنى ' تمسك ' حكاه أهل التصريف أي : إن : ' فعل ' بمعنى ' تفعل ' , وعلى هذا فالباء للآلة , كهي في ' تمسكت بالحبل ' . | يقال : مسكت بالشيء , وتمسكت , واستمسكت به , وامتسكت به . | وقرأ أبو بكر عن عاصم , ورويت عن أبي عمرو وأبي العالية ' يمسكون ' بسكون الميم وتخفيف السين من ' أمسك ' وهما لغتان يقال : مسكت , وأمسكت . | وقد جمع كعب بن زهير بينهما في قوله : [ البسيط ] | 2613 - ولا تمسك بالعهد الذي زعمت | إلا كما تمسك الماء الغرابيل

ولكن ' أمسك ' متعد . | قال تعالى : ﴿ ويمسك ? لسمآء ﴾ [ الحج : 65 ] فعلى هذا مفعوله محذوف , تقديره : يمسكون دينهم وأعمالهم باكتاب , فالباء يجوز أن تكون للحال وأن تكون للآلة أي مصاحبين للكتاب , أي : لأوامره ونواهيه . | وحجة عاصم قوله تعالى : ﴿ فإمساك بمعروف ﴾ [ البقرة : 229 ] , وقوله : ﴿ أمسك عليك زوجك ﴾ [ الأحزاب : 37 ] , وقوله : ﴿ فكلوا ممآ أمسكن عليكم ﴾ [ المائدة : 4 ] . | قال الواحدي : والتشديد أقوى ؛ لأن التشديد للكثرة , وههنا أريد به الكثرة ؛ ولأنه يقال : أمسكته , وقلما يقال : أمسكت به . | وقرأ عبد الله والأعمش : ' استمسكوا ' , وأبي : ' تمسكوا ' على الماضي , وهو جيد لقوله تعالى : ﴿ وأقاموا ? لصلاة ﴾ إذ قل ما يعطف على مستقبل إلا في المعنى . |

| فصل

| أراد والذين يعملون بما في الكتاب . | قال مجاهد : هم المؤمنون من أهل الكتاب ك : عبد الله بن سلام وأصحابه تمسكوا بالكتاب الذي جاء به موسى , فلم يحرفوه ولم يكتموه ولم يتخذوه مأكلة . | وقال عطاء : أمة محمد صلى الله عليه وسلم . |