فمن مجيء الأول قوله : [ المتقارب ] | 2608 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | إلى ذلك الخلف الأعور

_ _ ومن مجيء الثاني قول حسان : [ الطويل ] 2609 - لنا القدم الأولى عليهم وخلفنا لأولنا في طاعة الله تابع وقد جمع بينهما الشاعر في قوله : [ الرجز ] 2610 - إنا وجدنا خلفنا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل خضف فاستعمل الساكن والمتحرك في الرديء . ولهذا قال النضر : يجوز التحريم والسكون في الرديء , فأما الجيد فبالتحريك فقط ووافقه جماعة من أهل اللغة , إلا الفراء وأبا عبيد , فإنهما أجازا السكون في الخلف المراد به الصالح , و ' الخلف ' بالسكون فيه وجهان , أحدهما : أنه مصدر , ولذلك لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث , وعليه ما تقدم من قوله : 2611 - إنا وجدنا خلفنا بئس الخلف وإما اسم جمع ' خالف ' ك : ركب لراكب , وتجر لتاجر . وإما اسم جمع ' خالف ' ك : ركب لراكب , وتجر لتاجر . قاله ابن الأنباري : ورده عليه , بأنه لو كان اسم جمع لم يجر على المفرد , وقد جرى عليه واشتقاقه إما من الخلافة , أي كل خلف يخلف من قبله , وإما من خلف النبيذ يخلف أي : فسد . يقال : خلف النبيذ يخلف خلفا وخلوفا , وكذلك الفم إذا تغيرت رائحته ومن ذلك الحديث ' لخلوف فم الصائم ' . وقوله : ' ورثوا ' في محل رفع نعتا ل ' خلف ' ويأخذون حال من فاعل ورثوا . وقرأ الحسن البصري : ورثوا بضم الواو وتشديد الراء مبنيا لما لم يسم فاعله , والمعنى انتقل إليهم الكتاب من آبائهم وهو التوراة , ويجوز أن يكون : يأخذون مستأنفا أخبر عنهم بذلك . وقوله : عرض هذا الأدنى .