هذه الآية تدل على أن المراد بقوله : ﴿ ليبعثن عليهم ﴾ [ الأعراف : 167 ] جملة اليهود , ومعنى ' قطعناهم ' أي : فرقناهم في الأرض , وهذا يدل على أنه لا أرض مسكونة إلا وفيها منهم أمة , وهذا هو الغالب . | وقوله : ' أمما ' إما حال من مفعول ' قطعناهم ' , وإما مفعول ثان على ما تقدم من أن ' قطع ' تضمن معنى : صير . و ' منهم الصالحون ' صفة ل ' أمم ' . | وقال أبو البقاء : ' أو بدل منه , أي : من أمم ' . يعني : أنه حال من مفعول : ' قطعناهم ' أي : فرقناهم حال كونهم منهم الصالحون . | قيل : المراد ب ' الصالحين ' الذين كانوا في زمن موسى - عليه الصلاة والسلام - ؛ لأنه كان فيهم قوم يهدون بالحق . | وقال قتادة : هم الذين وراء نهر وداف من وراء الصين . | وقال ابن عباس ومجاهد : هم الذين آمنوا بالنبي صلى الله الله عليه وسلم ك : عبد الله بن سلام وغيره . وقوله : ﴿ ومنهم دون ذ ? لك ﴾ أي : من أقام على اليهودية . | فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون قوله : ﴿ ومنهم دون ذ ? لك ﴾ من يكون صالحا إلا أن صلاحه دون صلاح الأولين ؛ لأنه أقرب إلى الظاهر ؟ | فالجواب : أن قوله بعد ذلك : ' لعلهم يرجعون ' يدل على أن المراد من ثبت على اليهودية . | قوله : ﴿ ومنهم دون ذ ? لك ﴾ ' منهم ' خبر مقدم , و ' دون ذلك ' : نعت لمنعوت محذوف هو المبتدأ , والتقدير : ومنهم ناس أو قوم دون ذلك . | قال الزمخشري : معناه : ومنهم ناس منحطون عن الصلاح , ونحوه : ﴿ وما منآ إلا له مقام معلوم ﴾ [ الصافات : 164 ] . بمعنى : ما منا أحد إلا له مقام معلوم . يعني في كونه حذف الموصوف وأقيم الجملة الوصفية مقامه , كما قام مقامه الظرف الوصفي , والتفصيل ب ' من ' يجوز فيه حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه كقولهم : من ظعن ومنا أقام . ؟ | وقال ابن عطية : فإن أريد بالصلاح الإيمان ف ' دون ' بمعنى ' غير ' يراد به الكفرة . | قال أبو حيان : إن أراد أن دون ترادف ' غيرا ' , فليس بصحيح , وإن أراد أنه يلزم أن من كان دون شيء أن يكون غيرا له فصحيح , وذلك إما أن يشار به إلى الصلاح وإما أن يشار به إلى الجماعة , فإن أشير به إلى الصلاح ؛ فلا بد من حذف مضاف , ليصح