| فصل

| الضمير في عليهم يقتضي رجوعه إلى الذين : ﴿ توا عن ما نهوا عنه ﴾ { الأعراف : 166 ] , لكنهم قد مسخوا , فلم يستمر عليهم التكليف ؛ فلذلك اختلفوا : | فقيل : المراد نسلهم . | وقيل : المراد سائر اليهود , فإن أهل القرية كانوا فرقتينن فالمتعدي مسخ , وألحق الذل بالبقية . | وقال الأكثرون : هم اليهود الذين كانوا في زمن الرسول - صلى عليه الصلاة والسلام - ؛ لأن المقصود من الية تخويفهم وزجرهم , وهذا العذاب في الدنيا , لأنه نص على أن ذلك العذاب ممدود إلى يوم القيامة ثم اختلفوا فيه : | فقيل : هو أخذ الجزية . | وقييل : الاستخفاف والإهانة لقوله تعالى ﴿ ضربت عليهم ? لذلة أين ما ثقفو ? ا ﴾ [ آل عمران : 112 ] وقيل : القتل والجلاء الذي وقع بأهل خيبر وبين قريظة والنضير . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أن اليهود لا دولة لهم ولا عز , ون الذل والصغار لا يفارقهم , وقد ورد في الحديث : أن أتباع الدجال هم اليهود فإن صح فمعناه , أنهم كانوا قبل خروجه يهودا , ثم دانوا بإلهيته ؛ فذكروا بالاسم الأول , ولوا ذلك لكانوا في وقت اتباعهم الدجال قد خرجوا عن الذلة والقهر , وهو خلاف الآية . | ثم قال : ﴿ إن ربك لسريع ? لعقاب ﴾ والمراد التحذير من عذابه في الآخرة مع الذلة في الدنيا ﴿ وإنه لغفور رحيم ﴾ لمن تاب من الكفر , واليهودية , وآمن بالله وبرسوله . | ﴿ س 7 ش 168 / ش 170 وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون * فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون * والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وقطعناهم في ? لأرض أمما ﴾ الآية . |