وقرأ عيسى بن عمر والأعمش وعاصم في رواية ' بيئس ' كقراءة أبي بكر عنه , إلا أنه كسر الهمزة , وهذه قد ردها الناس ؛ لأن ' فيعلا ' بكسر العين في المعتل , كما أن ' فيعلا ' بفتحها في الصحيح ك : سيد وضيغم , على أنه قد شذ ' صيقل ' بالكسر , و ' عيل ' بالفتح . وقرأ نصر في رواية مالك بن دينار عن ' بأس ' بفتح الباء والهمزة وجر السين , بزنة ' جبل ' . | وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي وطلحة بن مصرف ' بئس ' مثل كبد وحذر . | قال عبيد الله بن قيس : [ المديد ] | 2605 - ليتني ألقى رقية في | خلوة من غير ما بئس

وقرأ نصر بن عاصم في رواية بيس بهمزة مشددة . | قالوا : قلب الياء همة وأدغمها في مثلها . ورويت هذه عن الأعمش أيضا . | وقرأت طائفة بأس بفتح الثلاثة , والهمزة مشددة , فعلا ماضيا , ك ' شمر ' , وطائفة أخرى بأس كالتي قبلها إلا أن الهمزة خفيفة , وطائفة بائس بألف صريحة بين الباء والسين المجرورة , وقرأ أهل المدينة بئيس ك : ' رئيس ' , غلا أنهم كسروا الباء , وهذه لغة تميم في فعيل الحلقي العين نحو : بعير , وشعير , وشهيد , سواء أكان اسما أم صفة . | وقرأ الحسن والأعمس ' بئيس ' بياء مكسورة , ثم همزة ساكنة , ثم يا مفتوحة , بزنة ' حذيم ' , و ' عثير ' . | وقرأ الحسن بئس بكسر الباء , وسكون الهمزة وفتح السين , جعلها التي للذم في نحو : بئس الرجل زيد . | ورويت عن أبي بكر . | وقرأ الحسن أيضا كذلك , إلا أنه بياء صريحة , وتخريجها كالتي قبلها , وهي مروية عن نافع وقد رد أبو حاتم هذه القراءة والتي قبلها بأنه لا يقال : مررت برجل بئس , حتى يقال بئس الرجل , أو بئس رجلا . | قال النحاس : وهذا مردود - يعني قول أبي حاتم - حكى النحويون : إن فعلت كذا وكذا فبها ونعمت , أي : ونعمت الخصلة , والتقدير : بئس العذاب . | قال شهاب الدين : أبو حاتم معذور في القراءة , فإن الفاعل ظاهرا غير مذكور , والفاعل عمدة لا يجوز حذفه , ولكنه قد ورد في الحديث من توضأ فبها ونعمت , ومن