عظم السبت . والمعنى : يدخلون في السبت , كما يقالك أجمعنا وأظهرنا وأشهرنا , أي : دخلنا في الجمعة , والظهر , والشهر . | كما يقال : أصبحنا أي : دخلنا في الصباح . | قوله : ' كذلك نبلوهم ' . ذكر الزجاج , وابن الأنباري في هذه الكافر ومجرورها وجهين : | أحدهما : قال الزجاج : أي : مثل هذا الاختبار الشديد نختبرهم , فموضع الكاف نصب ب ' نبلوهم ' . | قال ابن الأنباري : ذلك إشارة إلى ما بعده , يريد : نبلوهم بما كانوا يفسقون كذلك البلاء الذي وقع بهم في أمر الحيتان , وينقطع الكلام عند قوله ' لا تأتيهم ' . | الوجه الثاني : قال الزجاج ويحتمل أن يكون - على بعد - أن يكون : ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك أي لا تأتيهم شراعا , ويكون ' نبلوهم ' مستأنفا . | قال أبو بكر : وعلى هذا الوجه كذلك راجعة إلى الشروع في قوله تعالى : ﴿ يوم سبتهم شرعا ﴾ والتقدير : ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك الإتيان بالشروع , وموضع الكاف على هذا نصب بالإتيان على الحال , أي : لا تأتي مثل ذلك الإتيان . | قوله : ' بما كانوا ' الباء سببية و ' ما ' مصدرية , أي : نبلوهم بسبب فسقهم , ويضعف أن تكون بمعنى ' الذي ' لتكلف حذف العائد على التدريج . | فقالك وأفصح اللغات أن ينتصب الظرف مع السبت والجمعة فتقول : اليوم السبت , واليوم الجمعة فتنصب اليوم على الظرلإ , وترفع مع سائر الأيام فتقول : اليوم الأحد واليوم الأربعاء لأنه لا معنى للفعل فيهما فالمبتدأ هو الخبر فترفع . | قال شهاب الدين : هذه المسألة فيها خلاف بين النحويين , فالجمهور كما ذكر يوجبون الرفع ؛ لأنه بمنزلة قولك : اليوم الأول , اليوم الثاني . وأجاز الفراء وهشام النصب , قالا : لأن اليوم بمنزلة : الآن وليست هذه المسألة مختصة بالجمعة والسبت بل الضابط فيها : أنه إذا ذكر ' اليوم ' مع ما يتضمن عملا أو حدثا جاز الرفع والنصب نحو قولك : اليوم العيد , اليوم الفطر , اليوم الأضحى . | كأنك قلت : اليوم يحدث اجتماع وفطر وأضحية . |

| فصل

| قال المفسرون : وسوس لهم الشيطان وقال : إن الله لم ينهكم عن الاصطياد وإنما نهاكم عن الأكل فاصطادوا .