وسادسها : قال في البقرة ﴿ نغفر لكم خطاياكم ﴾ [ البقرة : 58 ] وههنا ' خطيئاتكم ' . | وسابعها : قال هنا : ' وسنزيد المحسنين ' بالواو وههنا حذفها . | وثامنهها : قال في البقرة ' فأنزلنا ' وههنا ' فأرسلنا ' . | وتاسعها : قال هناك : ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ [ البقرة : 58 ] . وقال ههنا ' يظلمون ' . | وهذه ألفاظ لا مناقاة بينها ألبتة , ويمكن ذكر فوائدها . | أما قوله ههنا : ﴿ وإذ قيل لهم ﴾ إعلاما للسامع بان هذا القائل هو ذاك , وأما قوله هنا ' ادخلوا ' , وههنا ' اسكنوا ' فالفرق أنه لا بد من دخول القرية أولا , ثم سكونها ثانيا . | وأما قوله هنا ' فكلوا ' بالفاء وههنا بالواو , فالفرق أن الدخول حالة مخصوصة , كما يوجد بعضها ينعدم , فإنه إنما يكون داخلا في أول دخوله . | وأما بعد ذلك , فيكون سكنى لا دخولا , وإذا كان كذلك فالدخول حالة منقضية زائلة وليس لها استمرار , فحسن ذكر فاء التعقيب بعده , فلهذا قال ﴿ ? دخلوا ه ? ذه ? لقرية فكلوا ﴾ [ البقرة : 58 ] وأما السكنى فحالة مستمرة باقية فيكون الأكل حاصلا معها لا عقيبها فحل الفرق . | وأما قوله هناك ' رغدا ' ولم يذكره هنا ؛ لأن الأكل عقيب دخول القرية يكون ألذ ؛ لأنه وقت الحاجة الشديدة , فلذلك ذكر رغدا وأما الأكر حالة السكنى , فالظاهر أن الحاجة لا تكون شديدة . | وأما قوله هناك : ﴿ وإذ قيل لهم ﴾ وههنا على العكس , فالمراد التنبيه على أنه يحسن تقديم كل واحد منهما على الآخر , لأن المقصود منهما تعظيم الله تعالى وإظهار الخضوع , وهذا لا يتفاوت الحال فيه بحسب التقديم والتأخير . | قال الزمخشري : التقديم والتأخير في وقولوا وادخلوا سواء قدموا ' الحطة ' على دخول الباب , أو أخرواها فهم جامعون في الإيجاد بينهما . | قال أبو حيان : وقوله : سواء قدموا أو أخروها تركيب غير عربي , وإصلاحه سواء أقدموا أم أخروا , كما قال تعالى : ﴿ سوآء علينآ أجزعنآ أم صبرنا ﴾ [ إبراهيم : 21 ] . |

| فصل

قال شهاب الدين : يعني كونه أتى بعد لفظ ' سواء ' ب ' أو ' دون ' أم ' , ولم يأتي بهمزة التسوية بعد ' سواء ' وقد تقدم أن ذلك جائز , وإن كان الكثير ما ذكره وأنه قد قرىء ﴿ سوآء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ﴾ [ البقرة : 6 ] والرد بمثل هذا غير ' طائل ' . | وأما قوله في البقرة ﴿ خطاياكم ﴾ وههنا ' خطيئاتكم ' فهو إشارة على أن هذه الذنوب