وقال بعضهم : تقدير الكلام : وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة , فلا يحتاج حينئذ إلى غيره . | وقال آخرون : جعل كل واحد من الاثنتي عشرة أسباطا , كما تقول : لزيد دراهم , ولفلان دراهم : فهذه عشرون دراهم يعني أن المعنى على عشرينات من الدراهم . | ولو قلت : لفلان , ولفلان , ولفلان عشرون درهما بإفراد ' درهم ' لأدى إلى اشتراك الكل في عشرين واحدة , والمعنى على خلافه . | وقال جماعة منهم البغوي : ' في الكلام تقديم وتأخير تقديره : وقطعناهم أسباطا أمما اثنتي عشرة ' . | وقوله : أثمما إما نعت ل ' أسباطا ' , وإمأ بدل منها بعد بدل على قولنا : إن ' اسباطا ' بدل من ذلك التمييز المقدر . وجعله الزمخشري أنه بدل من ' اثنتي عشرة ' ؛ قال : بمعنى : ' وقطعناهم أمما ' , لأن كل أسباط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد , وكل واحد تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى فلا تكاد تأتلف ' . انتهى . | وقد تقدم القول في ' الأسباط ' . | وقرأ أبان بن تغلب ' وقطعناهم ' بتخفيف العين والشهيرة أحسن ؛ لأن المقام للتكثير , وهذه تحتمله أيضا . | وقرأ الأعمش وابن وثاب , وطلحة بن سليمان ' عشرة ' بكسر الشين , وقد روي عنهم فتحها أيضا , ووافقهم على الكسر فقط أبو حيوة , ولطحة بن مصرف . | وقد تقدم تحقيق ذلك في البقرة [ 60 ] , وأن الكسر لغة تميم والسكون لغة الحجاز . | قوله : ﴿ وأوحينآ إلى ? موسى ? إذ ? ستسقاه قومه ﴾ . وتقدمت هذه القصة في البقرة . | ' أن اضرب ' يجوز في ' أن ' أن تكون المفسرة للإيحاء , وأن تكون المصدرية . | قال الحسن : ما كان إلا حجرا اعترضه وإلا عصا أخذها . | وقوله : ' فانبجست ' كقوله : ' فانفجرت ' إعرابا وتقديرا ومعنى , وتقدم ذلك في البقرة . | وقيل : الانبجاس : العرق . | قال أبو عمرو بن العلاء : ' انبجست ' : عرقت , وانفجرت : سالت . ففرق بينهما بما ذكر . |