ذكروا أن الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب . وقالوا : الأسباط جمع وهم الفرق , والأسباط في ولد إسحاق كالقبائل في ولد غسماعيل , ويكون على زعمه قوله تعالى : ﴿ ومآ أنزل إلينا ومآ أنزل إلى ? إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب و ? لأسباط ﴾ [ البقرة : 136 ] معناه : والقبيلة , وقوله : ' وهو نظير قوله : بين رماحي مالك ونهشل ' ليس بنظيره , لأن هذا من باب تثنية الجمع , وهو لا يجوز إلا في ضرورة , وكأنه يشير إلى أنه لو لم يلحظ في الجمع كونه أريد به نوعق من الرماح لم تصح التثنية , كذلك هنا لحظ في ' الأسباط ' - وإن كان جمعا - معنى القبيلة فميز به كما يميز بالفرد . | وقال الحوفي : يجوز أن يكون على الحذف , والتقدير : اثنتي عشرة فرقة أسباطا ويكون ' أسباطا ' نعتا ل ' فرقة ' , ثم حذف الموصوف , وأقيمت الصفة مقامه و ' أمما ' نعت لأسباط , وأنث العدد , وهو واقع على الأسباط وهو مذكر , وهو بمعنى فرقة أو أمة كما قال : [ الوافر ] | 2598 - ثلاثة أنفس . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يعني : رجلا , وقال : [ الطويل ] | 2599 - . . . . . . . . . . . . . عشر أبطن | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

بالنظر إلى القبيلة , ونظير وصف التمييز المقرر بالجمع مراعاة للمعنى قول الشاعر : [ الكامل ] | 2600 - فيها اثنتان وأربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الأسحم | فوصف ' حلوبة ' وهي مفردة لفظا ب ' سودا ' وهو جمع مراعاة لمعناها , إذ المراد الجمع . وقال الفراء : إنما قال : ' اثنتي عشرة ' والسبط مذكر ؛ لأن ما بعده ' أمم ' فذهب التأنيث إلى الامم , ولو كان ' اثني عشر ' لتذكير السبط لكان جائزا . | واحتج النحويون على هذا بقوله : [ الطويل ] | 2601 - وإن قريشا هذه عشر أبطن | وأنت بريء من قبائلها العشر

ذهب بالبطن إلى القبيلة , والفصيلة , لذلك أنث , والبطن ذكر . | وقال الزجاج : المعنى : وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة أسباطا , من نعت فرة كأنه قال : جعلناهم أسباطا وفرقناهم أسباطا , وجوز أيضا أن يكون ' أسباطا ' بدلا من اثنتي عشرة : وتبعه الفارسي في ذلك . |