تقديمه فلهذا بدأ بقوله : فأمنوا بالله ثم أتبعه بقوله : ﴿ ورسوله ? لنبي ? لأمي ? لذي يؤمن ب ? لله وكلماته ﴾ وهذا إشارة إلى ذكر المعجزات الدالة على كونه نبيا حقا ؛ لأن معجزاته عليه الصلاة والسلام كانت على نوعين . | الأول : المعجزات التي ظهرت في ذاته المباركة وهو كونه أميا , وقد تقدم الكلام على كون هذه الصفة معجزة . | الثانيك المعجزات التي ظهرت من خارج ذاته مثل انشقاق القمر , ونبع الماء من بين أصابعه , وحنين الجذع ونحوها , وهي تسمى بكلمات الله , لأنها أمور عظيمة . ألا ترى أن عيسى - عليه الصلاة والسلام - لمضا كان حدوثه أمرا عظيما غريبا مخالفا للعادة , سماه الله كلمة , فكذلك المعجزات لما كانت أمورا غريبة خارقة للعادة لم يبعد تسميتها كلمات , وهذا هو المراد بقوله : ﴿ يؤمن ب ? لله وكلماته ﴾ . | وقرأ مجاهد وعيسى وكلمته بالتوحيد , والمراد بها الجنس كقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ' ويسمون القصيدة كلها كلمة , وقد تقدم . | قال الزمشري : فإن قلت : هلا قيل : فآمنوا بالله وبي , بعد قوله ﴿ يؤمن ب ? لله وكلماته ﴾ ؟ . | قلت : عدل عن الضمير , إلى الاسم الظاهر , لتجري عليه الصفات التي أجريت عليه , ولما في طريق الالتفات من البلاغة , وليعلم أن الذي يجب الإيمان به واتباعه , هو هذا الشخص المستقل بأنه النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته , كائنا من كان , أنا أو غيري إظهارا للنصفة , وتفاديا من العصبية لنفسه . | قوله : و ? تبعوه لعلكم تهتدون } . | وهذا الأمر يدل على وجوب متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في كل ما يأتي به قولا كان أو فعلا أو تركا إلا ما خصه الدليل . |

| فصل

| فإن قيل : إذا أتى الرسسول بشيء فيحتمل أنه أتى به على سبيل الوجوب , ويحتمل الندب فعلى سبيل أنه أتى مندوبا , فلو أتينا به على أنه واجب علينا , كان ذلك تركا لمتابعته والآية تدل على وجوب المتابعة , فثبت أن فعل الرسول لا يدل على الوجوب علينا . | فالجواب : أن المتابعة في الفعل عبارة عن الإتيان بمثل الفعل الذي أتى به المتبوع ؛