لم يتعلم الخط الذي يسهل تعلمه على أقل الخلق عقلا وفهما , فكان الجمع بين هاتين الحالتين المتضادتين جاريا مجرى الجمع بين الضدين , وذلك من الأمور الخارقة للعادة وجارية مجرى المعجزات . | الصفة الرابعة : قوله : ﴿ يجدونه مكتوبا عندهم في ? لتوراة و ? لإنجيل ﴾ [ الأعراف : 157 ] وهذا يدل على أن نعته وصحة نبوته مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل ؛ لأن ذلك لو لم يكن مكتوبا لكان ذكر هذا الكلام من أعظم المنفرات لليهود والنصارى عن قبول قوله ؛ لأن الإصرار على الكذب من أعظم المنفرات , والعاقل لا يسعى فيما يوجب نقصان حاله , وينفر الناس عن قبول قوله وإذا كان مذكورا في التوراة والإنجيل كان معجزة له دالة على صدقه . | قال عطاء بن يسار : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص , قلت : أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة . | قال : أجل , والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن ﴿ ي ? أيها ? لنبي إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ﴾ [ الأحزاب : 45 ] وحرزا للأميين , أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل , ليس بفظ ولا غليظ , ولا صخاب في الأسواق , ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يفعو , ويغفر , ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء , بأن يقولوا : لا إله إلا الله , ويفتح بها أعينا عميا , وآذانا صما , وقلوبا غلفا . | وعن كعب قالك إني أجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ , ولا غليظ , ولا سخاب في الأسواق , ولا يجزي بالسيئة السيئة , ولكن يعفو ويصفح , أمته الحامدون , يحمدون الله في كل منزل , وعلى كل نجد , يأتزرون على أنصافهم , ويغضون أطرافهم , صفهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء , مناديهم ينادي في جو السماء , لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل , مولده بمكة , ومخاهره بطيبة , وملكه بالشام . الصفة الخامسة : قوله : ﴿ يأمرهم ب ? لمعروف ﴾ أي : بالإيمان , وقيل : الشريعة والسنة . | قال عطاء : بمكارم الأخراق , وخلع الأنداد , وصلة الأرحام . | السادسة : قوله ﴿ وينهاهم عن ? لمنكر ﴾ أي : عن الشرك . | وقيل : ما لا يعرف في كل شريعة ولا سنة . |