الصلاة وإلى هذا المجموع أشار بقوله : ﴿ و ? لذين هم بآياتنا يؤمنون ﴾ ونظيره قوله تعالى في أول سورة البقرة ﴿ هدى للمتقين ? لذين يؤمنون ب ? لغيب ويقيمون ? لصلاة ومما رزقناهم ينفقون ﴾ [ البقرة : 2 , 3 ] . | ﴿ س 7 ش 157 الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ﴾ | قوله ﴿ ? لذين يتبعون ﴾ في محله أوجه : | أحدها : الجر نعتا لقوله ﴿ ? لذين يتقون ﴾ . | الثاني : أنه بدل منه . | الثالث : أنه منصوب على القطع . | الرابع : أنه مرفوع على خبر مبتدأ مضمر وهو معنى القطع أيضا . | الخامس : أنه مبتدأ وفي الخبر حينئذ وجهان : أحدهما الجملة الفعلية من قول : ' يأمرهم بالمعروف ' . والثاني : الجملة الأسمية من قوله : ﴿ فأول ? ئك هم ? لمفلحون ﴾ [ الأعراف : 8 ] ذكر ذلك أبو البقاء , وفيه ضعف بل منع كيف يجعل : ' يأمرهم ' خبرا وهو من تتمسة وصف الرسول صلى الله عليه وسلم , أو على أنه معمول للوجدان عند بعضهم ؟ كيف يجعل ﴿ فأول ? ئك هم ? لمفلحون ﴾ خبرا لهذا الموصول ؟ والموصول الثاني وهو قوله : ﴿ ف ? لذين آمنوا به وعزروه ونصروه ﴾ يطلبه خبرا , لا يتبادر الذهن إلى غيره , ولو تبادر لم يكن معتبرا . | قوله ' الأمي ' العامة على ضم الهمزة , نسبة إما إلى الأمة وهي أمة العرب ؛ وذلك لأن العرب لا تحسب ولا تكتب , ومنه الحديث ' أنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ' , وإما نسبة إلى ' الأم ' وهو مصدر ' أم يؤم ' أي : قصد يقصد , والمعنى على هذا : أن النبي الكريم مقصود لك أحد , وفيه نظر ؛ لأنه كان ينبغي أن يقال : ' الأمي ' بفتح الهمزة . | وقد يقال : إنه من تغيير النسب , وسيأتيأن هذه قراءة لبعضهم , وإما نسبة إلى ' أم القرى ' وهي مكة وإما نسبة إلى الأم , فالأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب على حالة ولادته من أمه . | وقرأ يعقوب الأمي بفتح الهمزة , وخرجها بعضهم , على أنه من تغيير النسب , كما قالوا في النسب إلى أمية : أموي , وخرجها بعضهم على أنها نسبة إلى ' الأم ' وهو القصد , أي الذي هو على القصد والسداد , وقد تقدم ذلك في القراءة الشهيرة , فكل من القراءتين يحتمل أن تكون مغيرة من الأخرى . |