أحدا قبلنا , ولا تعطيه أحدا بعدنا , فأنكر الله عليهم ذلك فأخذتهم الرجفة . | واحتجوا لهذا القول بوجوه : أحدها : أنه تعالى ذكر قصة ميقات الكلام , وطلب الرؤية ثم أتبعها بذكر قصة العجل ثم أتبعها بهذه القصة , وظاهر الحال يقتضي أن هذه القصة مغايرة للقصة المتقدمة , ويمكن أن يكون عودا إلى تتمة الكلام في القصة الأولى , إلا أن الأليق بالفصاح إتمام الكلام في القصة الواحدة في موضع واحد , ثم الانتقال منها بعد تمامها إلى غيرها , فأما ذكر بعض القصة , ثم الانتقال إلى قصة أخرى , ثم الانتقال منها بعد تمامها إلى بقية الكلام في القصة الأولى ؛ فإنه يوجب نوعا من الخبط والاضطراب , والأولى صون كلام الله عنه . وثانيها : أن في ميقات الكلام وطلب الرؤية لم ينكر منهم إلا قولهم ﴿ أرنا ? لله جهرة ﴾ [ النساء : 153 ] فلو كانت الرجفة المذكورة ههنا إنما حصلت بسبب هذا القول لوجب أن يقال : أتهلكنا بما يقول السفهاء منا ؟ فلما لم يقل ذلك بل قال ﴿ أتهلكنا بما فعل ? لسفهآء منآ ﴾ علمنا أن هذه الرجفة إنما حصلت بإقدامهم على عبادة العجل لا على القول . | وثالثها : أن في ميقات الكلام أو الرؤية خر موسى صعقا وجعل الجبل دكا وأما هذا الميقات فذكر تعالى أن القوم أخذتهم الرجفة , ولم يذكر أن موسى - عليه الصلاة والسلام - أخذته الرجفة , وكيف يقال أخذته الرجفة , وهو الذي قال : ﴿ لو شئت أهلكتهم من قبل ﴾ [ الأعراف : 155 ] وهذه الخصوصيات تدل على أن هذا الميقات غير ميقات الكلام وطلب الرؤية . | وقيل : المراد بهذا الميقات ما روي عن علي - رضي الله عنه - قال : ' إن موسى وهارون انطلقا إلى سفح جبل ؛ فنام هارون فتوفاه الله , فلما رجع موسى قالوا إنه هو الذي قتل هارون : فاختار موسى سبعين رجلا وذهبوا إلى هارون فأحياه الله وقال ما قتلني أحد , فأخذتهم الرجفة هناك . |

| فصل

| اختلفوا في تلك الرجفة . | فقيل : إنها رجفة أوجبت الموت . | قال السدي : قال موسى يا رب كيف أرجع إلى بني إسرائيل , وقد أهلكت خيارهم ولم يبق منهم رجل واحد ؟ فما أقول لبني إسرائيل , وكيف يأمنوني على أخد منهم ؟ فأحياهم الله . فمعنى قوله ﴿ لو شئت أهلكتهم من قبل ﴾ أن موسى خاف أن يتهمه