و ' سمى ' ؛ كقوله : سميت ابني بزيد , وإن شئت : زيدا , و ' دعا ' بمعناه ؛ قال : [ الطويل ] | 2592 - دعتني أخاها أم عمرو , ولم أكن | أخاها ولم أرضع لها بلبان

و ' كنى ' ؛ تقول : كنيته بفلان , وإن شئت : فلانا . | و ' صدق ' قال تعالى : ﴿ ولقد صدقكم ? لله وعده ﴾ [ آل عمران : 152 ] , و ' زوج ' ؛ قال تعالى : ﴿ زوجناكها ﴾ . ولم يزد أبو حيان عليها . | ومنها أيضا : ' حدث ' و ' نبأ ' و ' أخبر ' و ' خبر ' إذا لم تضمن معنى ' أعلم ' . | قال تعالى : ﴿ من أنبأك ه ? ذا ﴾ [ التحريم : 3 ] ؛ وقال : ﴿ فلما نبأها به ﴾ [ مريم : 3 ] . | وتقول حدثتك بكذا , وإن شئت : كذا ؛ قال : [ الطويل ] | 2593 - لئن كان ما حدثته اليوم صادقا | أصم في نهار القيظ للشمس باديا

و ' قومه ' مفعول ثان على أولهما , والتقدير : واختار موسى سبعين رجلا من قومه , ونقل أبو البقاء عن بعضهم أن ' قومه ' مفعول أول , و ' سبعين ' بدل , أي : بدل بعض من كل , ثم قال : ' وأرى أن البدل جائز على ضعف , وأن التقدير : سبعين رجلا منهم ' . | قال شهاب الدين : إنما كان ممتنعا أو ضعيفا ؛ لأن فيه حذف شيئين . | أحدهما : المختار منه ؛ فإنه لا بد للاختيار من مختار , ومختار منه , وعلى البدل إنما ذكر المختار دون المختار منه . | والثاني : أنه لا بد من رابط بين البدل والمبدل منه , وهو ' منهم ' كما قدره أبو البقاء , وأيضا فإن البدل في نية الطرح . | قال ابن الخطيب : وعندي فيه وجه آخر وهو أن يكون التقدير : واختار موسى قومه لميقاتنا , وأراد ب ' قومه ' السبعين المعتبرين منهم ؛ إطلاقا لاسم الجنس على ما هو المقصود منه . وقوله سبعين رجلا عطف بيان ؛ وعلى هذا فلا حاجة إلى ما ذكروه من التكلفات . | فصل | الاختيار : افتعال من لفظ الخير كالمصطفى من الصفوة . | يقال : اختار الشيء إذا أخذ خيره وخياره , وأصل اختار : اختير , فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا نحو : باع : ولذلك استوى لفظ الفاعل والمفعول فقيل فيهما مختار , والأصل مختير ومختير فقلبت الياء فيهما ألفا . |