وقوله : ﴿ وفي نسختها هدى ﴾ هذه الجملة في محل نصب على الحال من الألواح , أو من ضمير موسى والأول أحسن . وهذا عبارة عن النقل والتحويل فإذا كتب كتاب عن كتاب حرف بعد حرف قلبت نسخة ذلك الكتاب , كأنك نقلت ما في الأصل إلى الكتاب الثاني . | قال ابن عباس : لما ألقى موسى الألواح فتكسرت صام أربعين يوما , فأعاد الله الألواح وفيها نفس ما في الألواح , فعلى هذا قوله ' وفي نسختها ' أي : ' وفيما نسخ منها ' وإن قلنا : الألواح لم تنكسر , وأخذها موسى بأعيانها ؛ فلا شك أنها مكتوبة من اللوح المحفوظ فهي نسخ على هذا التقدير . | وقوله : ' هدى ورحمة ' أي : هدى من الضلالة , ورحمة من العذاب . قوله : ' للذين ' متعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة لرحمة أي : رحمة كائنة للذين , يجوز أن تكون اللام لام المفعول من أجله , كأنه قيل : هدى ورحمة لأجل هؤلاء , وهم مبتدأ ويرهبون خبره , والجلمة صلة الموصول . | قوله : لرربهم يرهبون . في هذه اللام أربعة أوجه : أحدها أن اللام مقوية للفعل لأنه لما تقدم معموله ضعف فقوي باللام كقوله : ﴿ إن كنتم للرؤيا تعبرون ﴾ [ يوسف : 43 ] وقد تقدم أن اللام تكون مقوية حيث كان العامل مؤخرا أو فرعا نحو : ﴿ فعال لما يريد ﴾ [ هود : 107 ] ولا تزاد في غير هذين إلا ضرورة عند بعضهم ؛ كقول الشاعر : [ الوافر ] | 2586 - ولما أن تواقفنا قليلا | أنخنا للكلاكل فارتمينا

أو في قليل عند آخرين ؛ كقوله تعالى : ﴿ ردف لكم ﴾ [ النمل : 72 ] . | والثاني : أن اللام لام العلة وعلى هذا فمفعول يرهبون محذوف , تقديره : يرهبون عقابه لأجله , أي لأجل ربهم لا رياء ولا سمعة وهذا مذهب الأخفش . | الثالث : أنها متعلقة بمصدر محذوف , تقديره : الذين هم رهبتهم لربهم . | وهو قول المبرد وهذا غير جار على قواعد البصريين , لأنه يلزم منه حذف المصدر , وإبقاء معموله , وهو ممتنع إلا في شعر , وأيضا فهو تقدير مخرج للكلام عن فصاحته . | الرابع : أنخا متعلقة بفعل مقدر أيضا , تقديره : يخشعون لربه . وذكره أبوا البقاء , وهو أولى مما قبله . | وقال ابن الخطيب : قد يزاد حرف الجر في المفعول , وإن كان الفعل متعديا , كقوله : قرأت في السورة وقرأ السورة , وألقى يده ' وألقى بيده ' , قال تعالى { ألم يعلم بأن