قال أبو حيان : ' وهذا أولى , لأن الأول يلزم منه حذف مضاف ومعطوفه , إذ التقدير : من بعد عمل السيئات والتوبة منها ' . قوله : ' وآمنوا ' يجوز أن تكون الواو للعطف , فإن قيل : التوبة بعد الإيمان , فكيف جاءت قبله ؟ فيقال الواو لا ترتب , ويجز أن تكون الواو للحال , أي : تابوا , وقد آمنوا ﴿ إن ربك من بعدها لغفور رحيم ﴾ . | قوله : ' ولما سكت ' السكوت والسكات قطع الكلام , وهو هنا استعارة بديعة . | قال الزمخشري : هذا مثل كأن الغضب كان يغريه على ما فعل ويقول له : قل لقومك كذا , وألق الألواح وخذ برأس أخيك إليك , فترك النطق بذلك , وترك الإغراء به , ولم يستحسن هذه الكلمة , ولم يستفصحها كل ذي طبع سليم وذوق صحيح إلا لذلك , ولأنه من قبيل شعب البلاغة , وإلا فما لقراءة معاوية بن قرة : ولما سكن بالنون , لا تجد النفس عندها شيئا من تلك الهمزة وطرفا من تلك الروعة ؟ | وقيل : شبه جمود الغذب بانقطاع كلام المتكلم . | قال يونس : ' [ سال ] الوادي ثم سكت فهذا أيضا استعارة ' . | وقال الزجاج : مصدر : سكت الغضب : السكتة , ومصدر : سكت الرجل : السكوت ' وهو يقتضي أن يكون ' سكت الغضب ' فعلا على حدته . | وقيل : هذا من باب القلب , والأصل : ولما سكت موسى عن الغضب , نحو : أدخلت القلنسوة في رأسي , أي : أدخلت رأسي في القلنسوة . | قاله عكرمة : وهذا ينبغي أن لا يجوز لعدم الاحتياج إليه , مع ما في القلب من الخلاف المتقدم . | وقيل المراد بالسكوت : السكون والزوال , وعلى هذا جاز سكت عن موسى الغضب ولا يجوز صمت ؛ لأن سكت بمعنى سكن , وأما صمت بمعنى سد فاه عن الكلام , فلا يجوز في الغضب . |

| فصل

| ظاهر الآية ثدل على أنه - عليه الصلاة والسلام - لما عرف أن أخاه هارون لم يقع منه تقصير وأظهر له صحة عذرة , فحينئذ سكن غضبه , وهو الوقت الذي قال فيه : ﴿ رب ? غفر لي ولأخي ﴾ . | وقوله : ' أخذ الألواح ' ظاهر هذا يدل على أن شيئا منها لم ينكسر , ولم يرفع منها ستة أسباعها كما نقل عن بعضهم . |