محذوف , والتقدير , اتخذوا العجل إلها ومعبودا , يدل على هذا المحذوف قوله تعالى : ﴿ فقالوا ه ? ذآ إل ? هكم وإل ? ه موسى ? ﴾ [ طه : 88 ] وللمفسرين ههنا طريقان : أحدهما : المراد بالذين اتخذوا العجل قوم موسى , وعلى هذا فيه سؤال هو أن أولئك القوم تاب الله عليهم : بأن قتلوا أنفسهم في معرض التوبة على ذنبهم , وإذا تاب الله عليهم فكيف قيل في حقهم : ﴿ سينالهم غضب من ربهم وذلة في ? لحياة ? لدنيا ﴾ ؟ ويجاب عنه بأن ذلك الغضب إنما حصل في الدنيا لا في الآخرة , وهو أن الله أمرهم بقتل أنفسهم والمراد بقوله : ﴿ وذلة في ? لحياة ? لدنيا ﴾ هو أنهم قد ضلوا فذلوا . | فإن قيل : السين في قوله سينالهم للاستقبال , فكيف يحمل هذا على حكم الدنيا ؟ | فالجواب : وأخره في ذلك الوقت أن سينالهم غضب من ربهم وذلة , فكان هذا الكلام سابقا على وقوعهم في القتل وفي الذلأة فصح هذا التأويل . | الطريق الثاني : أن المراد بالذين اتخذوا العجل أبناؤهم الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فيه وجهان : أحدهما : أن العرب تعير الأبناء بقبائح أفعال الآباء كما يفعل ذلك في المناقب ؛ يقولون للأبناء فعلتم كذا وكذا , وإنما فعل ذلك أسلافهم كذلك ههنا . | قال عطية العوفي : أراد بهم اليهود الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم , عيرهم بصنع آبائهم ونسبه إليهم , ثم حكى عليهم بأنه : ﴿ سينالهم غضب من ربهم ﴾ في الآخرة : ﴿ وذلة في ? لحياة ? لدنيا ﴾ أراد : ما أصاب بني قريظة والنير من القتل والجلاء . | وقال ابن عباس : هي الجزية . | الوجه الثانيك أن يكون التقدير : ' إن الذين اتخذوا العجل ' أي الذين باشروا ذلك سينالهم أي : سينال أولادهم , ثم حذف المضاف لدلالة الكلام عليه . | ثم قال : ﴿ وكذلك نجزي ? لمفترين ﴾ أي : ومثل ذلك النيل والغضب والذلة ' نجزي المفترين ' الكاذبين . | قال أبو قلابة : ' هو والله جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله ' . | وقال سفيان بن عيينة : ' هذا في كل مبتدع إلى يوم القيامة ' . | وقال مالك بن أنس : ' ما من مبتدع إلا ويجد فوق رأسه ذلة ' . | قوله : ﴿ و ? لذين عملوا ? لسيئات ﴾ مبتدأ وخبره قوله إن ربك إلى آخره . والعائد محذوف , والتقدير : غفور لهم ورحيم بهم , كقوله : ﴿ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم ? لأمور ﴾ [ الشورى : 43 ] أي منه . | قوله : من بعدها يجوز أن يعود الضمير على السيئات , وهو الظاهر , ويجوز أن يكون عائدا على التوبة المدلول عليها بقوله : ' ثم تابوا ' أي : من بعد التوبة . |