قوله : ' وألقى الألواح ' أي التي فيها التوراة على الأرض من شدة الغضب . | قالت الرواة : كانت التوراة سبعة أباع , فلما ألقاها انكسرت , فرفع منها ستة أسباع , وبقي سبع واحد فرفع ما كان من أخرا الغيب وبقي ما فيه الموعظة والأحكام من الحلا والحرام . | ولقائل أن يقول : ليس في القرآن إلا أنه ألقى الألواح فأما أنه ألقاها بحيث تكسرت , فليس في القرآن وإنه جرأة عظيمة على كتاب الله تعالى , ومثله لا يليق بالأنبياء , ويرد هذا قوله تعالى بعد ذلك : ﴿ ولما سكت عن موسى ? لغضب أخذ ? لألواح ﴾ [ الأعراف : 154 ] فدل ذلك على أنها لم تنكسر , ولا شيء منها , وأن القائلين بأن ستة أسباعها رفعت إلى السماء , ليس الأمر كذلك , وأنه أخذها بأعينها . | قوله : ﴿ وأخذ برأس أخيه ﴾ بذؤابته ولحيته , لقوله : ﴿ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ﴾ [ طه : 94 ] . | قوله : ' يجره إليه ' فيه ثلاثة أوجه : أحدها : أن الجملة حال من ضمير موسى المستتر في أخذا , أي : أخذه جارا إليه . الثاني : أنها حال من رأس قاله أبو البقاء , وفيه نظر لعدم الرابط . | والثالث : أنها حال من أخيه . | قال أبو البقاء : ' وهو ضعيف ' يعني من حيث إن الحال من المضاف إليه يقل مجيئها , أو يمتنع عند بعضهم وقد تقدم أن بعضهم يجوزه في صور , هذه منها وهو كون المضاف جزءا من المضاف إليه . |

| فصل

| الطاعنون في عصمة الأنبياء يقولون : إنه أخذ برأس أخيه يجره على سبيل الإهانة , والمثبتون لعصمة الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - قالوا : إنه جر أخاه ليسأله ويستكشف منه كيفية تلك الواقعة . | فإن قيل : فلم قال : ﴿ ? بن أم إن ? لقوم ? ستضعفوني وكادوا يقتلونني ﴾ ؟ | فالجواب : أن هارون - عليه السلام - خاف أن يتوهم جهال بني إسرائيل أن موسى غضبان عليه كما غضب على عبدة العجل . | فقالك قد نيهتهم , ولم يكن معي من الجمع ما أمنعهم به عن هذا العمل ؛ فلا تفعل ما تشمت أعدائي , فهم أعداؤك فإن القوم يحملون هذا الفعل الذي تفعله على الإهانة لا على الإكرام . | قوله : ابن أم قرأ الأخوان , وأبو بكر , وابن عامر هنا , وفي طه , بكسر الميم , والباقون بفتحها . فأما الفتح ففيها مذهبان . |