قال ابن أبي كاهل : [ الرمل ] | 2577 - كيف يرجون سقاطي بعدما | لفع الرأس بياض وصلع

وقيل : هو مأخوذ من السقيط , وهو ما يغشي الأرض من الجليد يشبه الثلج . | يقال منه : سقطت الأرض كما يقال : ثلجت , والسقط والسقيط يذوب بأدنى حرارة ولا يبقى . ومن وقع في يده السقيط لم يحصل من بغيته على طائل . واعلم أن ' سقط في يده ' عده بعضهم في الأفعال التي لا تتصرف ك ' نعم وبئس ' . | وقرأ ابن السميفع سقط في أيديهم مبنيا للفاعل وفاعله مضمر , أي : سقط الندم هذا قول الزجاج . | وقال الزمخشري : ' سقط العض ' . | وقال ابن عطية : ' سقط الخسران , والخيبة ' . وكل هذه أمثلة . | وقرأ ابن أي عبلة : أسقط رباعيا مبنيا للمعفول , وقد تقدم أنها لغة نقلها الفراء والزجاج . |

| فصل

| قوله : ورأوا أنهم هذه قلبية , ولا حاجة في هذا إلى تقديم وتأخير , كما زعم بعضهم . | قال القاضي : يجب أن يكون المؤخر مقدما ؛ لأن الندم والتحسر إنما يقعان بعد المعرفة فكأنه تعالى قال : ولما رأوا أنهم قد ضلوا سقط في أيديهم لما نالهم من عظيم الحسرة . ويمكن أن يقال لا حاجة إلى ذلك , لأن الإنسان إذا شك في العمل الذي يقدم عليه هل هو صواب أو خطأ ؟ فقد يند عليه من حيث أن الإقدام على ما لا يعلم كونه صوابا أو خطأ غير جائز . | قوله : ﴿ لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا ﴾ لما ظهر لهم أن الذي عملوه كان باطلا , أظهروا الانقطاع إلى الله تعالى وقالوا : ﴿ لئن لم يرحمنا ربنا ﴾ . | قرأ الأخوان ' ترحمنا ' و ' تغفر ' بالخطاب , ' ربنا ' بالنصب , وهي قراية الشعبي