نظم لم يسمع قبل القرآن , ولم تعرفه العرب , ولم يوجد ذلك في أشعارهم , ويدل على صحة ذلك أن شعراء الإسلام لما سمعوا هذا النظم واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال , لأن عادتهم لم تجر به . | فقال أبو نواس : [ الرجز ]

2576 - ونشوة سقطت منها في يدي | وأبو نواس هو العالم النحرير , فأخطأ في استعمال هذا اللفظ , لأن ' فعلت ' لا يبنى إلا من فعل متعد , و ' سقط ' لازم , لا يتعدى إلا بحرف الصفة لا يقال : ' سقطت ' كما لا يقال : رغبت وغضب , إنما يقال : رغب في , وغضب علي , وذكر أبو حاتم : ' سقط فلان في يده ' بمعنى ندم . وهذا خطأ مثل قول أبي نواس , ولو كان الأمر كذلك لكان النظم ﴿ ولما سقط في ? أيديهم ﴾ و ' سقط القوم في أيديهم ' . | وقال أبو عبيدة : ' يقال لمن على أمر وعجز عنه : سقط في يده ' . | وقال الواحدي : ' وذكر اليد ههنا لوجهين أحدهما : أنه يقال للذي يحصل وإن كان ذلك مما لا يكون في اليد : ' قد حصل في يده مكروه ' يشبه ما يحصل في النفس وما يحصل في القلب بما يرضى بالعين , وخصت اليد بالذكر ؛ لأن مباشرة الذنوب بها . فاللائمة ترجع عليها , لأنها هي الجارحة العظمى , فيسند إليها ما لم تباشره , كقوله : ﴿ ذ ? لك بما قدمت يداك ﴾ [ الحج : 10 ] وكثير من الذنوب لم تقدمه اليد ' . | الوجه الثاني : أن الندم حدث يحصل في القلب , وأثره يظهر في اليد ؛ لأن النادم بعض يده , ويضرب إحدى يديه على الأخرى كقوله : ﴿ فأصبح يقلب كفيه ﴾ [ الكهف : 42 ] فتقليب الكف عبارة عن الندم , وكقوله : ﴿ ويوم يعض ? لظالم على ? يديه ﴾ [ الفرقان : 37 ] فلما كان أثر الندم يحصل في اليد من الوجه الذي ذكرناه أضيف سقوط الندم إلى اليد ؛ لأن الذي يظهر للعيون من فعل النادم هو تقليب الكف وعض الأنامل واليد كما أن السرور معنى في القلب يستشعره الإناسن , والذي يظهر منه حالة الاهتزاز والحركة والضحك وما يجري مجراه . | وقال الزمخشري : ' ولما سقط في أيديهم ' أي ولما اشتد ندمهم ؛ لأن من شأن من اشتد ندمه وحسرته أن يعض يده غما , فتصير يده مسقوطا فيها , لأن فاه قد وقع فيها . | وقيل : من عادة النادم أن يطأطىء رأسه , ويضع ذقنه على يده معتمدا عليها , ويصير على هيئة لو نزعت يده لسقط على وجهه , فكأن اليد مسقوط فيها . ومعنى ' في ' ' على ' , فمعنى ' في أيديهم ' كقوله : ﴿ ولأصلبنكم في جذوع ? لنخل ﴾ [ طه : 71 ] . | وقيل : هو مأخوذ من السقاط , وهو كثرة الخطأ , والخاطىء يندم على فعله . |