وابن وثاب وابن مصرف والجحدري والأعمش , وأيوب , وباقي السبعة بياء الغيبة فيهما , ' ربنا ' رفعا , وهي قراءة الحسن , ومجاهد , والأعرج وشيبة وأبي جعفر . فالنصب على أنه منادى , وناسبه الخطاب , والرفع على أنه فاعل , فيجوز أن يكون هذا الكلام صدر من جمسعهم على التعاقب , أو هذا من طائفة , وهذا من طائفة , فمن غلب عليه الخوف , وقوي على المواجهة ؛ خاطب مستقيلا من ذنبه , ومن غلب عليه الحياء أخرج كلامه مخرج المستحي من الخطاب ؛ فأسند الفعل إلى الغائب . | قال المفسرون : وكان هذا الندم والاستغفار منهم بعد رجوع موسى إليهم . | قوله تعالى : ﴿ ولما رجع موسى ? إلى ? قومه غضبان أسفا ﴾ : هذان حالان من ' موسى ' عند من يجيز تعدد الحال , وعند من لا يجيزه يجعل ' أسفا ' حالا من الضمير المستتر في ' غضبان ' , فتكون حالا متداخلة , أو يجعلها بدلا من الأولى , وفيه نظر لعسر إدخاله في أقسام البدل . | وأقرب ما يقال : إنه بدل بعض من كل إن فسرنا الأسف بالشديد الغضب , وهو قول أبي الدرداء وعطاء عن ابن عباس , واختيار الزجاج , واحتجوا بقوله : ﴿ فلمآ آسفونا ? نتقمنا منهم ﴾ [ الزخرف : 55 ] أي : اغضبونا , أو بدل اشتمال إن فسرناه بالحزين . | وهو قول ابن عباس والحسن , والسدي , ومنه قوله : [ المديد ] | 2578 - غير مأسوف على زمن | ينقضي بالهم والحزن