قوله : ﴿ وكانوا ظالمين ﴾ يجوز فيها وجهان : أظهرهما : أنها استئنافية , أخبر عنهم بهذا الخبر وأنه ديدنهم وشأنهم في كل شيء فاتخاذهم العجل من جملة ذلك , ويجوز أن تكون حالا , أي : وقد كانوا , أي : اتخذوه في هذه الحال المستقرة لهم وعلى هذا التفسير المتقدم . | ﴿ س 7 ش 149 / ش 151 ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين * ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعدآء ولا تجعلني مع القوم الظالمين * قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولما سقط في ? أيديهم ﴾ الجار قائم مقام الفاعل . | وقيل القائم مقامه ضمير المصدر الذي هو السقوط أي سقط السقوط في أيديهم , ونقل أبو حيان عن بعضهم أنه قال : ' سقط ' تتضمن مفعولا , وهو ههنا المصدر , الذي هو الإسقاط كقولك : ' ذهب بزيد ' . | قال : وصوابه : وهو هنا ضمير المصدر الذي هو السقوط ؛ لأن ' سقط ' ليس مصدره الإسقاط , ولأن القائم مقام الفاعل ضمير المصدر , لا المصدر , ونقل الواحدي عن الأزهري أن قولهم : ' سقط في يده ' ؛ كقوله امرئ القيس : [ الطويل ] | 2575 - دع عنك نهبا صيح في حجراته | ولكن حديثا ما حديث الرواحل

في كون الفعل مسندا للجار , كأنه قيل : صاح المنتهب في حجراته , وكذلك المراد سقط في يده , أي : سقط الندم في يده . | فقوله : أي سقط الندم في يده , تصريح بأن القائم مقام الفاعل حرف الجر , لا ضمير المصدر . | ونقل الفراء والزجاج أنه يقال : سقط في يده وأسقط أيضا , إلا أن الفراء قال : سقط - أي الثلاثي - أكثر وأجود . وهذه اللفظة تستعمل في التندم والتحير . وقد اضطربت أقوال أهل اللغة في أصلها . | فقال أبو مروان بن سراج اللغوي : ' قول العرب سقط في يده مما أعياني معناه ' . وقال الواحدي : قد بان من أقوال المفسرين وأهل اللغة أن ' سقط في يده ' ندم , وأنه يستعمل في صفة النادم فأما القول في أصله وما حده فلم أر لأحد من أئمة اللغة شيئا أرتضيه إلا ما ذكر الزجاجي فإنه قال : قوله تعالى : ﴿ ولما سقط في ? أيديهم ﴾ بمعنى ندموا ,