المتكبرين كل آية جائية , أو حادثة . وقرأ مالك بن دينار ' وإن يروا ' مبنيا للمفعول من أري المنقول بهمزة التعدية . | قوله : ' سبيل الرشد ' قرأ حمزة والكسائي هنا وأبو عمرو في الكهف في قوله : ﴿ مما علمت رشدا ﴾ [ الكهف : 66 ] خاصة دون الأولين فيها بفتحتين , والباقون بضمة وسكون واختلف الناس فيهما هل هما بمعنى واحد . | فقال الجمهور نعم لغتان في المصدر كالبخل والبخل , والسقم والسقم , والحزن والحزن . | وقال أبو عمرو بن العلاء : ' الرشد - بضمة وسكون - الصلاح في النظر , وبفتحتين الدين ' ولذلك أجمع على قوله : ﴿ فإن آنستم منهم رشدا ﴾ [ النساء : 6 ] بالضم والسكثون , وعلى قوله ﴿ فأول ? ئك تحروا رشدا ﴾ [ الجن : 14 ] بفتحتين . | وروي عن ابن عامر ' الرشد ' بضمتين وكأنه من باب الإتباع , كاليسر والعسر وقرأ السلمي الرشاد بألف فيكون : الرشد والرشد والرشاد كالسقم والسقم والسقام . | وقرأ ابن أبي عبلة لا يتخذوها , ويتخذوها بتأنيث الضمير , لأن السبيل يجوز تأنيثها . | قال تعالى : ﴿ قل ه ? ذه سبيلي ? ﴾ [ يوسف : 108 ] . والمراد بسبيل الرشد سبيل الهدى والدين , وسبيل الغي ضد ذلك . ثم بين العلة لذلك الصرف , وهو كونهم مكذبين بآيات الله , وكونهم عنها غافلين أي معرضين , أي : أنهم واظبوا على الإعراض حتى صاروا بمنزلة الغافلين عنها . قوله : ' ذلك ' فيه وجهان : أظهرهما : أنه مبتدأ , خبره الجار بعده , أي : ذلك الصرف بسبب تكذيبهم . | والثني : أنه في محل نصب , ثم اختلف في ذلك . | فقال الزمخشري : ' صرفهم الله ذلك الصرف بعينه ' . فجعله مصدرا . | وقال ابن عطية : فعلنا ذلك فجعله مفعولا به وعلى الوجهين فالباء في بأنهم متعلقة بذلك المحذوف . |