وقال الواحدي : كانت من زمردة . | وقيل : من زبرجدة خضراء , وقيل : ياقوتة , وقيل : من خشب سور الجنة طول كل لوح اثني عشرة ذراعا . | وقال وهب : من صخرة صماء لينها الله لموسى . | قيل : رفع سبعها وبقيت ستة أسباعها , وكان في الذي رفع تفصيل كل شيء وفي الذي بقي الهدى والرحمة , وليس في الآية ما يدل على شيء من ذلك , ولا على كيفية الكتابة فإن ثبت في ذلك شيء بدليل منفصل قوي وجب القول به , وإلا وجب السكوت عنه . وأما قوله من كل شيء فليس على العموم , بل المراد من كل شيء يحتاج موسى وقومه إليه في دينهم . | وقوله : ﴿ موعظة وتفصيلا لكل شيء ﴾ فهو كالبيان للجملة التي قدمها بقوله : ﴿ من كل شيء ﴾ ثم قال : ' فخذها بقوة ' أي : بعزيمة قوية ونية صادقة . | قوله : ﴿ وأمر قومك يأخذوا بأحسنها ﴾ . الظاهر أن يأخذوا مجزوم جوابا للأمر في قوله وأمر ولا بد من تأويله , لأنه لا يلزم من أمره إياهم بذلك أن يأخذوا , بدليل عصيان بعضهم له في ذلك , فإن شرط ذلك انحلال الجملتين إلى شرط وجزاء . | 2570 - محمد تفد نفسك كل نفس | إذا ما خفت من أمر تبالا

وهو مذهب الكسائي . | وابن مالك يرى جوازه إذا كان في جواب ' قل ' , وهان لم يذكر ' قل ' , ولكن ذكر شيء بمعناه ؛ لأن معنى ' وأمر ' و ' قل ' واحد . | قوله : ' بأحسانها ' يجوز أن يكون حالا كما تقدم في : ' بقوة ' , وعلى هذا فمفعول ' يأخذوا ' محذوف تقديره : يأخذوا أنفسهم , ويجوز أن تكون الباء زائدة , وأحسنها مفعول به , والتقدير : يأخذو أحسنها كقوله : [ البسيط ] | 2571 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | سود المحاجر لا يقرأن بالسور

وقد تقدم تحقيقه في قوله تعالى : ﴿ ولا تلقوا بأيديكم إلى ? لتهلكة ﴾ [ البقرة : 195 ] . |