وفي مفعول ' كتبنا ' ثلاثة أوجه , أحدها : أنه ' موعظة ' , أي : كتبنا له موعظة وتفصيلا . و ﴿ من كل شيء ﴾ على هذا فيه وجهان , أحدهما : متعلق ب ' كتبنا ' والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه في الأصل صفة ل ' موعظة ' فلما قدم عليها نصب حالا , و ' لكل شيء ' صفة ل ' تفصيلا ' . | والثاني : أنه ﴿ من كل شيء ﴾ . | قال الزمخشري ﴿ من كل شيء ﴾ في محل نصب مفعول ' كتبنا ' , و ' موعظة وتفصيلا ' بدل منه , والمعنى : كتبنا له كل شيء كان بنو إسرائيل يحتاجون إليه في دينهم من المواعظ , وتفصيل الأحكام وتفصل الحلال والحرام . | الثالث : أن المفعول محل المجرور . | وقال أبو حيان - بعد ما حكى الوجه الأول عن الحوفي والثاني عن الزمخشري - : ويحتمل عندي وجه ثالث , وهو أن يكون مفعول ' كتبنا ' موضع المجرور , كما تقول : ' أكلت من الرغيف ' و ' من ' للتبعيض , أي : كتبنا له أشياء من كل شيء , وانتصب ' موعظة وتفصيلا ' على المفعول من أجله , أي : كتبنا له تلك الأشياء للاتعاظ وللتفصيل . | قال شهاب الدين : ' والظاهر أن هذا الوجه هو الذي أراده الزمخشري , فليس وجها ثالثا ' . | قوله : ' بقوة ' حال : إما من الفاعل , أي : ملتبسا بقوة , وإما من المفعول , أي : ملتبسه بقوة , أي : بقوة دلائلها وبراهينها , والأول أوضح . والجملة من قوله : ' فخذها ' يحتمل أن تكون بدلا من قوله ﴿ فخذ مآ آتيتك ﴾ وعاد الضمير علىمعنى ' ما ' لا على لفظها . ويحتمل أن تكون منصوبة بقول مضمر , ذلك القول منسوق على جملة ' كتبنا ' والتقدر : وكتبنا فقلنا : خذها , والضمير على هذا عائد على الألواح أو على التوراة , أو على الرسالات , أو على كل شيء ؛ لأنه في معنى الأشياء . | قال القرطبي : ' فكأن اللوح تلوح فيه المعاني . ويقال : رجل عظيم الألواح إذا كان كبير عظم اليدين , ' والرجلين ' .

| فصل

| قال الكلبي : خر موسى صعقا يوم الخميس يوم عرفة , وأعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر , واختلفوا في عدد الألواح وجوهرها فقيل : كانت عشرة , وقيل سبعة . | وقيل : إنها لوحان . |