ظهر أثر التجلي والرؤية للجبل اندك ؛ فدل ذلك على تعظيم أمر الرؤية . |

| فصل

| وقال الزمخشري : فإن قلت : كيف اتصل الاستدراك في قوله : ولكن انظر . | قلت : اتصل به على معنى أن النظر إلي محال فلا تطلبه , ولكن اطلب نظرا آخر , وهو أن تنظر إلى الجبل . وهذا على رأيه من أن الرؤية محال مطلقا في الدنيا , والآخرة . | قوله : ﴿ فإن استقر مكانه فسوف تراني ﴾ : علق الرؤية على استقرار الجبل , واسترقار الجبل على التجلي غير مستحيل إذا جعل الله له تلك القوة , والمعلق بما لا يستحيل لا يكون محالا . | قوله ﴿ فلما تجلى ? ربه للجبل ﴾ : قال الزجاج : ' تجلى ' أي : ' ظهر وبان ' . | ومنه يقال : جلوت العروس إذا أبرزتها , وجلوت السيف والمرآة : إذا أزلت ما عليهما من الصدأ . وهذا البجل أعظم جبل بمدين يقال له : زبير . | قال ابن عباس : ظهر نور ربه للجبل . | قوله : ' جعله دكا ' قرأ الأخوان ' دكاء ' بالمد , غير منون , على وزن ' حمراء ' والباقون بالقصر والتنوين , فقراءة الأخوين تحتمل وجهين : | أحدهما : أنها مأخوذة من قولهم : ' ناقة دكاء ' أي : منبسطة السنام , غير مرتفعة , والمعنى جعله مستويا . وإما من قولهم : أرض دكاء للناشزة روي أنه لم يذهب كله , بل ذهب أعلاه . | وأما قراءة الجماعة ف ' الدك ' مصدر واقع موقع المفعول به بمعنى المدكوك , أي : مدكوكا , أو من دك , أو على حذف مضاف أي ذا دك , والمعنى : جلعه مدقوقا والدك والدق واحد , وهو تفتيت الشيء وسحقه . | وقيل : تسويته بالأرض . | في انتصابه على القراءتين وجهان , أشهرهما : أنه مفعول ثان ل ' جعل ' بمعنى : صير . | والثاني - وهو رأي الأخفش - : أنه مصدر على المعنى , إذ التقدير : دكه دكا , وأما على القراءة الأولى فهو مفعول فقط أي صيره مثل ناقة دكاء أو الأرض دكا . | وقرأ ابن وثاب دكا بضم الدال والقصر , وهو جمع دكاء بالمد , ك : حمر في حمراء , وغر في غراء أي : جعله قطعا . |