خليفتي في قومي وأصلح وكن مصلحا , أو وأصلح ما يجب أن يصلح من أمور بني إسرائيل . | ﴿ وقال موسى ? ﴾ عند انطلاقه إلى المناجاة لأخيه هارون . | فإن قيل : إن هارون كان شريك موسى - عليهما الصلاة والسلام - في النبوة , فكيف جعله خليفة لنفسه ؛ فإن شريك الإنسان أعلى حالا من خليفته ورد الإنسان من منصبه الأعلى إلى الأدنى يكون إهانة له . | فالجواب : أن الأمر , وإن كان كما ذكرتم , إلا أن موسى - عليه الصلاة والسلام - كان هو الأصل في تلك النبوة . | فإن قيل : لما كان هارون نبيا , والنبي لا يفعل إلا الأصلح فكيف وصاه بالإصلاح ؟ | فالجواب : أن المقصود من هذا الأمر : التأكيد كقوله تعالى : ﴿ ولكن ليطمئن قلبي ﴾ [ البقرة : 260 ] . | قوله : ﴿ ولما جآء موسى ? لميقاتنا ﴾ اللام في لمقاتنا للاختصاص , وكذا في قوله تعالى ﴿ لدلوك ? لشمس ﴾ [ الإسراء : 78 ] , وليست بمعنى عند . | قوله : ﴿ وكلمه ربه ﴾ , هذه الفائدة التي لأجلها حضر موسى - عليه الصلاة والسلام - الميقات واختلفوا في أنه تعالى كلم موسى وحده , أو مع أقوام آخرين . وظاهر الآية أنه تعالى كلمه وحده ؛ لأنه يدل على تخصيص موصى بهذا التشريف . | وقال القاضي : ' بل السبعون المختارون سمعوا كلام الله ؛ لأن الغرض بإحضارهم أن يخبروا قوم موسى عما يجري هناك ' . |

| فصل

| دلت الآية على أنه تعالى يجوز أن يرى ؛ لأن موسى - عليه الصلاة والسلام - سأل الرؤية , ولا شك أنه كان عارفا بما يجب ويجوز ويمتنع على الله , فلو كانت الرؤية ممتنعة على الله تعالى لما سألها , وأنكرت المعتزلة ذلك , والبحث في هذه المسألة مذكورة في كتب أصول الدين . |

| فصل

| نقل عن ابن عباس أنه قال : جاء موسى ومعه السبعون , وصعد موسى الجبل وبقي السبعون في أسفل الجبل , وكلم الله موسى , وكتب له في الألواح كتابا وقربه نجيا , فلما سمع موسى صرير القلم عظم شوقه . فقال : ﴿ رب أرني ? أنظر إليك ﴾ . |