المسك ؟ فأمره الله تعالى أن يزيد عليها عشرة أيام من ذي الحجة لهذا السبب . | الثاني : أن الله تعالى أمره بصوم ثلاثين يوما , وأن يعمل فيها ما يقربه إلى الله تعالى , ثم أنزل التوراة العشر من ذي الحجة , وكلمه أيضا فيه فهذه فائدة تفصيل الأربعين إلى الثلاثين , وإلى العشرة . | قال ابن عباس ومسروق ومجاهد : الثلاثين ليلة هي شهر ذي القعدة بكماله , وأتمت أربعين ليلة بعشر ذي الحجة , فعلى هذا يكون كلام ربه له يوم عيد النحر . | وفي مثله أكمل الله عز وجل دين محمد صلى الله عليه وسلم . | الثالث : قال أبو مسلم في سورة طه : إن موسى - عليه الصلاة والسلام - بادر إلى ميقات ربه قبل قومه , لقوله تعالى : ﴿ ومآ أعجلك عن قومك ي ? موسى ? قال هم أولا ? ء على ? أثري ﴾ [ طه : 83 , 84 ] . | فجائز أن يكون موسى أتى الطور عند تمام الثلاثين , فلما أعلمه الله خبر قومه مع السامرين , رجع إلى قومه قبل تمام ما وعده , ثم عاد إلى الميقات في عشر أخر , فتم ميقات ربه أربعين ليلة . الرابع : قيل لا يمتنع أن يكون الوعد الأول حضره موسى عليه الصلاة والسلام وحده , والوعد الثاني حضره المختارون معه ليسمعوا كلام الله , فصار الوعد مختلفا لاختلاف الحاضرين . | قوله : ﴿ وقال موسى ? لأخيه هارون ? خلفني ﴾ الجمهور على فتح نون هارون وفيه ثلاثة أوجه : | الأول : أنه مجرور بدلا من أخيه . الثاني : أنه عطف بيان له . الثالث : أنه منصوب بإضمار : أعني , وقرئ شاذا بالضم , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه منادى حذف منه حرف النداء , أي : يا هارون كقوله : ﴿ يوسف ﴾ [ يوسف : 29 ] . | والثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف , أي : هو هارون . وهذا في المعنى كالوجه الذي تقدم من أنه منصوب بإضمار : أعني , فإن كليهما قطع . | وقال أبو البقاء : ' ولو قرىء بالرفع ' وذكرهما , وكأنه لم يطلع على أنها قراءة . | قال : ' ومن دعاك منهم إلى الفساد ؛ فلا تتبعه , ولا تطعه ' وقال اخلفني أي : كن