قال شهاب الدين : ' وهذا ليس بشيء ؛ لأن ذلك قد يأتي في موضع لا زجر فيه , ولأن كتابتها متصلة ينفي كون كل منهما كلمة مستقلة ' . | وقال قوم : إنها مركبة من ' مه ' بمعنى اكفف و ' من الشرطية ' ؛ بدليل قول الشاعر : [ الطويل ] | 2558 - أماوي مهمن يستمع في صديقه | أقاويل هذا الناس ماوي يندم

فأبدلت نون ' من ' ألفا كما تبدل النون الخفيفة بعد فتحة , والتنوين ألفا , وهذا ليس بشيء بل ' مه ' على بابها من كونها بمعنى : اكفف , ثم قال : من يستمع . | وقال قوم : بل هي مركبة من ' من ' و ' ما ' فأبدلت نون ' من ' هاء , كما أبدلوا من ألف ' ما ' الأولى هاء , وذلك لمؤاخاة من ما في أشياء , وإن افترقا في شيء واحد , ذكره مكي . | ومحلها نصب أو رفع , فالرفع على الابتداء وما بعده الخبر , وفيه الخلاف المشهور هل الخبر فعل الشرط أو فعل الجزاء أو هما معا ؟ والنصب من وجهين : | أظهرهما : على الاشتغال ويقدر الفعل متأخرا عن اسم الشرط , والتقدير : مهما تخضر تأتنا , ف ' تأتنا ' مفسرة ل تحضر , لأنه من معناه . والثاني : النصب على الظرفية عند من يرى ذلك , وقد تقدم الرد على هذا القول , والضميران من قوله به و ' بها ' عائدان على ' مهما ' , عاد الأول على اللفظ , والثاني المعنى , فإن معناها الآية المذكورة , ومثله قول زهير : [ الطويل ] | 2559 - ومهما تكن عند امرىء من خليقة | وإن خالها تخفى على الناس تعلم

ومثله : ﴿ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ﴾ [ البقرة : 106 ] فأعاد الضمير على ' ما ' مؤنثا , لأنها بمعنى الآية . | وقوله : ' فما نحن ' يجوز أن تكون ' ما ' حجازية أو تميمية والباء زائدة على كلا القولين , والجملة جواب الشرط فمحلها جزم . |

| فصل

| قال ابن عباس , وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن إسحاق : |