وقول الآخر : [ الكامل ] | 2557 - نبئت أن أبا شتيم يدعي | مهما يعش يسمع بما لم يسمع

قال : ف ' مهما ' هنا ظرف زمان , والجمهور على خلافه , وما ذكره متأول , بل بعضه لا يظهر فيه للظرفية معنى , وشنع الزمخشري على القائل بذلك . | فقال : وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية , فيضعها في غير موضعها ويحسب ' مهما ' بمعنى ' متى ما ' . | ويقول : مهما جئتني أعطيتك , وهذا من كلامه , وليس من واضع العربية , ثم يذهب فيفسر : ﴿ مهما تأتنا به من آية ﴾ [ الأعراف : 132 ] بمعنى الوقت , فيلحد في آيات الله , وهو لا يشعر , وهذا وأمثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه . قال شهاب الدين : هو معذور في كونها بمعنى الوقت , فإن ذلك قول ضعيف , لم يقل به إلا الطائفة الشاذة . | وقد قال جمال الدين بن مالك : جميع النحويين يقول إن ' مهما ' و ' ما ' مثل ' من ' في لزوم التجرد عن الظرف , مع أن استعمالها ظرفين ثابت في أشعار فصحاء العرب . وأنشد بعض الأبيات المتقدمة | وكفى بقوله جميع النحويين دليلا على ضعف القول بظرفيتهما . وهي اسم لا حرف , بدليل عود الضمير عليها , ولا يعود الضمير على حرف ؛ لقوله : ﴿ مهما تأتنا به ﴾ فالهاء في ' به ' تعود على ' مهما ' وشذ السهيلي فزعم أنهم قد تأتي حرفا . | واختلف النحويون في ' مهما ' هل هي بسيطة أو مركبة ؟ والقائلون بتركيبها اختلفوا : فمنهم من قال : هي مركبة من ' ما ما ' كررت ' ما ' الشرطية توكيدا , فاستثقل توالي لفظين فأبدلت ألف ' ما ' الأولى هاء . | وقيل : زيدت ' ما ' على ' ما ' الشرطية , كما يزاد على ' إن ' ' ما ' في قوله : ' فإما يأتينكم ' . | فعمل العمل المذكور للثقل الحاصل , وهذا قول الخليل وأتباعه من أهل البصرة . | وقال قوم : هي مركبة من مه التي هي اسم فعل بمعنى الزجر , و ' ما ' الشرطية ثم ركبت الكلمتان فصارا شيئا واحدا . | وقال بعضهم : لا تركيب فيها هنا , بل كأنهم قالوا له مه , ثم قالوا ﴿ ما تأتنا به ﴾ ويعزى هذان الاحتمالان للكسائي . |