فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم الفأل , وأبطل الطيرة . والفرق بينهما أن الأرواح الإنسانية أقوى وأصفى من الأرواح البهيمية والطيرية , فالكلمة التي تجري على لسان الإنسان يمكن الاستدلال بها ؛ بخلاف طيران الطير , وحركات البهائم , فإن أرواحها ضعيفة , فلا يمكن الاستدلال بها على شيء من الأحوال , ثم قال تعالى : ﴿ ول ? كن أكثرهم لا يعلمون ﴾ [ أي ] : أن الكل من الله تعالى ؛ لأن أكثر الخلق يضيفون الحوادث إلى الاسباب المحسوسة , ويقطعونها عن قضاء الله وقدجره , والحق أن الكل من الله ؛ لأن كل موجود إما واجب لذاته , أو ممكن لذاته , والواجب لذاته واحد , وما سواه ممكن لذاته والممكن لذاته لا يوجد إلا بإيجاد الواجب لذاته , فكان الكل من الله - تعالى - , فإسنادها إلى غير الله يكون جهلا بكمال الله تعالى . | قال الأزهري : قيل للشؤم طاءر وطير , لأن العرب كانت إذ خرجت وطار الطائر ذات اليسار تشاءموا بها , فسموا الشؤم طيرا وطائرا لتشاؤمهم بها . | قال القرطبي : وأصل هذا من الطيرة وزجر الطير , ثم كثر استعمالهم حتى قيل لكل من تشاءم : تطير . وكانت العرب تتيمن بالسانح : وهو الذي يأتي من ناحية اليمين وتتشاءهم بالبارح : وهو الذي يأتي من ناحية الشمال . وكانوا يتطيرون أيضا بصوت الغراب ويتأولونه البين , ويستدلون بمجاوبات الطيور بعضها بعضا على أمور , وبأصواتها في غير أوقاتها المعهودة على مثل ذلك . | ويتطير الأعاجم إذا رأو صبيا يذهب به إلى المعلم بالغداة , ويتيمنون برؤية صبي يرجع من عند المعلم إلى بيته , ويتشاءمون برؤية السقاء على ظهره قربة مملوءة مشدودة , ويتيمنون برؤية فارغ السقاء مفتوحة , ويتشاءمون برؤية الحمال المثقل بالحمل والدابة الموقرة , ويتيمنون بالحمال الذي وضع حمله , وبالدابة التي وضع عنها . فجاء الإسلام بالنهي عن التطير , والتشاؤم بما يسمع من صوت طائر ما كان , وعلى أي حال كان ؛ فقال عليه الصلاة والسلام : ' أقروا الطير على مكناتها ' وذلك أن كثيرا من أهل الجاهلية كان إذا أراد الحاجة ذهب إلى الطير في وكرها فنفرها فإذا أخذت يمينا مضى إلى حاجته , وهذا هو السانح عندهم , وإن أخذت شماا رجع وهذا هو البارح عندهم , فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا بقوله ' أقروا الطير على مكناتها ' هكذا في الحديث . | وأهل العربية يقولون : ' وكناتها ' , والوكنة : اسم لكل وكر وعش . والوكن : اسم للموضع الذي يبيض فيه الطائر ويفرخ , وهوا الخرق في الحيطان والشجر . | ويقال : وكن الطائر يكن وكنا ووكونا : دخل في الوكن , ووكن بيضه , وعليه :