وقد حقق الله ذلك الوعد , فأغرق فرعون واستخلفهم في ديارهم , وأموالهم ؛ فعبدوا والعجل . | ﴿ س 7 ش 130 / ش 137 ولقد أخذنآ آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون * فإذا جآءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون * وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين * فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين * ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرآئيل * فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون * فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين * وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرآئيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ﴾ | لما قال موسى لقومه : ﴿ عسى ? ربكم أن يهلك عدوكم ﴾ [ الأعراف : 29 ] بدأ بذكر ما أنزل بفرعون وقومه من المحن حالا بعد حال , إلى أن وصل الأمر إلى الهلاك تنبيها للمكلفين على الزجر عن الكفر . | ' والسنين ' : جمع سنة , وفيها لغتان أشهرهما : إجراؤه مجرى المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء , وتحذف نونه للإضافة . | قال النحاة : إنما جرى ذلك المجرى جبرا لما فاته من لامة المحذوفة , وسيأتي في لامه كلام , واللغة الثانية : أن يجعل الإعراب على النون ولكن مع الياء خاصة . نقل هذه اللغة أبو زيد والفراء . ثم لك فيها لغتان : إحدهما : ثبوت تنوينها . والثانية : عدمه . | قال الفراء : هي في هذه اللغة مصروفة عند بني عامر , وغير مصروفة عند بني تميم , ووجه حذف التنوين التخفيف , وحينئذ لا تحذف النون للإضافة وعلى ذلك جاء قوله : [ الطويل ] | 2547 - دعاني من نجد فإن سنينه | لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا

وجاء في الحديث : ' اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ' ' وسنينا كسنين يوسف ' باللغتين , وفي لام سنة لغتان , أحدهما : أنها واو لقولهم : سنوات وسانيت , وسنية . الثانية : أنها هاء لقولهم : سانهت وسنهات وسنيهة , وليس هذا الحكم المذكور