قوله : ' يورثها ' في محل نصب على الحال , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : الجلالة , أي هي له حال كونه مورثا لها من يشاؤه . | والثاني : أنه الضمير المستتر في الجار أي : إن الأرض مستقرة لله حال كونها مورثة من الله لمن يشاء , ويجوز أن يكون ' يورثها ' خبرا ثانيا , وأن يكون خبرا وحده , و ' لله ' هو الحال , و ' من يشاء ' مفعول ثاني ويجوز أن تكون جملة مستأنفة . | وقرأ الحسن , ورويت عن حفص ' يورثها ' بالتشديد على المبالغة , وقرئ ' يورثها ' بفتح الراء مبنيا للمفعول , والقائم مقام الفاعل هو : ' من يشاء ' . والألف واللام في ' الأرض ' يجوز أن تكون للعهد , وهي أرض مصر كما تقدم , أو للجنس , وقرأ ابن مسعود بنصب ' العاقبة ' نسقا على الأرض و ' للمتقين ' خبرها , فيكون قد عطف الاسم على الاسم , والخبر على الخبر فهو من عطف الجمل . |
| فصل
| قال الزخشري : فإن قلت : لم أخليت هذه الجملة من الواو وأدخلت على التي قبلها ؟ . | قلت : هي جملة مبتدأة مستأنفة , وأما : ' وقال الملأ ' فهي معطوفة على ما سبقها من قوله : ﴿ وقال ? لملأ من قوم فرعون ﴾ . والمراد من قوله : ' والعاقبة ' أي النصر والظفر , وقيل : الجنة . |
| فصل
| قوله : ﴿ قالو ? ا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا ﴾ . لما هدد فرعون قوم موسى وتوعدهم خافوا , و ﴿ قالو ? ا أوذينا من قبل أن تأتينا ﴾ لأنهم كانوا قبل مجيء موسى - عليه الصلاة والسلام - كانوا مستضعفين في يد فرعون , يأخذ منهم الجزية ويستعملهم في الأعمال الشاقة , ويمنعهم من الترفة , ويقتل أبناءهم , ويستحيي نساءهم , فلما بعث الله موسى - عليه الصلاة والسلام - قوي رجاؤهم في زوال تلك المضار , فلما سمعوا تهديد فرعون ثانيا عظم خوفهثم , فقالوا هذا الكلام . |
| فصل
| فإن قيل : هذا القول يدل على كراهتهم مجيء موسى - عليه الصلاة والسلام - وذلك يوجب الكفر . |