والثاني : أن الإلاهة مصدر بمعنى العبادة , أي وتذر عبادتك , لأن قومه كانوا يعبدونه . | ونقل ابن الأنباري عن ابن عباس أنه كان ينكر قراءة العامة , ويقرأ ' وإلاهتك ' , وكان يقول : إن فرعون كان يعبد ولا يعبد . | قال ابن الخطيب : والذي يخطر ببالي أن فرعون إن قلنا : إنه ما كان كامل العقل لم يجز في حكم الله تعالى إرسال الرسول إليه , وإن كان عاقلا لم يجز أن يعتقد في نفسه كونه خالقا للسموات والأرض , ولم يجز في الجمع العظيم من العقلاء أن يعتقدوا فيه ذلك , لأن فساده معلوم بالضرورة , بل الأقرب ان يقال : إنه كان دهريا منكرا لوجود الصانع , وكان يقول : مدبر هذا العالم السفلي هو الكواكب , وأنا المخدوم في العالم للخلق , والمربي لهم فهو نفسه . | فقوله : ﴿ أنا ربكم ? لأعلى ? ﴾ [ النازعات : 24 ] أي : مرببكم والمنعم عليكم والمطعم لكم . | وقوله : ﴿ ما علمت لكم من إل ? ه غيري ﴾ [ القصص : 38 ] أي : لا أعلم لكم أحدا يجب عليكم عبادته إلا أنا , وإذا كان مذهبه ذلك لم يبعد أن يقال إنه كان قد اتخذ أصناما على صور الكواكب يعبدها , ويتقرب إليها على ما هو دين عبدة الكواكب , وعلى هذا فلا امتناع في حمل قوله تعالى : ﴿ ويذرك وآلهتك ﴾ على ظاهره . | قوله : ' قال سنقتل ' قرأ نافع وابن كثير بالتخفيف سنقتل والباقون بالتضعيف لتعدد المحال . وسيأتي أن الجماعة قرءوا ' يقتلون أبناءكم ' بالتضعيف إلا نافعا فيخفف . فتخلص من ذلك ان نافعا يقرأ الفعلين بالتخفيف , وابن كثير يخفف ' سنقتل ' ويثقل ' يقتلون ' , والباقون يثقلونها . | قوله : ' ونستحيي نساءهم ' . أي نتركهم أحياء . والمعنى : أن موسى إنما يمكنه الإفساد برهطه وبشيعته فنحن نسسعى في تقليل رهطه وشيعته , بأن نقتل أبناء بني إسرائيل , ونستحيي نساءهم . | ثم بين أنه قادر على ذلك بقوله : ﴿ وإنا فوقهم قاهرون ﴾ أي : إنما نترك موسى لامن عجز وخوف , ولو أردنا البطش به لقدرنا عليه . | قال ابن عباس : أمر فرعون بقتل أبناء بني إسرائيل , فشكت ذلك بنو إسرائيل إلى موسى , فقال لهم موسى : ﴿ ? ستعينوا ب ? لله و ? صبرو ? ا إن ? لأرض لله ﴾ يعني أرض مصر .