وقرأ الحسن في رواية عنه ونعيم بن ميسرة ' ويذرك ' برفع الراء , وفيها ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه عطف نسق على ' أتذر ' أي : أتطلق له ذلك . | الثاني : أنه استئناف أي , إخبار بذلك . | الثالث : أنه حال , ولا بد من إضمار مبتدأ , أي : وهو يذرك . | وقرأ الحسن أيضا والأشهب العقيلي ' ويذرك ' بالجزم , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه جزم على التوهم , كأنه توهم جزم ' يفسدوا ' في جواب الاستفهام وعطف عليه بالجزم , كقوله : ﴿ فأصدق وأكن ﴾ [ المنافقون : 10 ] بجزم ' أكن ' . | والثاني : أنهأ تخفيف كقراءة أبي عمرو ﴿ ينصركم ﴾ [ آل عمران : 160 ] وبابه . | وقرأ أنس بن مالك ' ونذرك ' بنون الجماعة ورفع الراء , توعدوه بذلك , أو أن الأمر يؤول إلى ذلك فيكون خبرا محضا . وقرأ عبد الله والاعمش بما يخالف السواد , فلا حاجة إلى ذكره . | وقرأ العامة ' آلهتك ' بالجمع . روي أنه كان يعبد آلهة متعددة كالبقر , ولذلك أخرج السامري لهم عجلا , وروي أنه كان يعبد الحجارة والكواكب , أو آلهته التي شرع عبادتها لهم وجعل نفسه الإله الأعلى في قوله : ﴿ أنا ربكم ? لأعلى ? ﴾ [ النازعات : 24 ] . | وقرأ علي بن أبي طالب , وابن مسعود , وابن عباس , وأنس وجماعة كثيرة ' وإلاهتك ' , وفيها وجهان : | أحدهما : أن ' الإلاهة ' اسم للمعبود , ويكون المراد بها معبود فرعون , وهي الشمس . | روى أنه كان يعبد الشمس , والشمس تسمى ' الإهة ' , علما عليها , ولذلك منعت الصرف , للعملية والتأنيث ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 2546 - تروحنا من اللغباء عصرا | فأعجلنا الإلهة أن تئوبا