﴿ س 7 ش 11 ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين ﴾ | لما ذكر كثرة نعم الله على العبد أتبعه بذكر أنه خلف أبانا [ آدم ] وجعله مسجود الملائكة , والإنعام على الأب يجري مجرى الإنعام على الابن . | واختلف الناس في ' ثم ' في هذين الموضعين : فمنهم من لم يلتزم [ فيها ] ترتيبا , وجعلها بمنزلة ' الواو ' فإن خلقنا وتصويرنا بعد قوله تعالى للملائكة ' اسجدوا ' . | ومنهم من قال : هي للترتيب لا في الزمان بل للترتيب في الإخبار ولا طائل في هذا . | ومنهم من قال : هي للترتيب الزماني , وهذا هو موضوعها الأصلي . | ومنهم من قال : الأولى للترتيب الزماني والثانية للترتيب الإخباري . | واختلف عبارة القائلين بأنها للترتيب في الموضعين فقال بعضهم : أن ذلك على حذف مضافين , والتقدير : ولقد خلقنا آباءكم ثم صورنا آباءكم ثم قلنا , ويعني بأبينا آدم - عليه الصلاة والسلام - وإنما خاطبه بصيغة الجمع وهو واحد تعظيما له , ولأنه أصل الجميع , والترتيب أيضا واضح . | وقال مجاهد : المعنى خلقناكم في ظهر آدم ثم صورناكم حين أخذنا عليكم الميثاق . رواه عنه أبو جريج وابن أبي نجيح . | قال النحاس : وهذا أحسن الأقوال يذهب مجاهد إلى أنه خلقهم في ظهر آدم ثم صورهم حين أخذ عليهم الميثاق , ثم كان السجود [ بعد ذلك ] ويقوي هذا قوله تعالى : ﴿ وإذ أخذ ربك من بني ? آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على ? أنفسهم ﴾ [ الأعراف : 172 ] . | وفي الحديث أنه أخرجهم أمثال الذر , فأخذ عليهم الميثاق . | وقال بعضهم : المخاطب بنو آدم , والمراد بهم أبوهم وهذا من باب الخطاب لشخص , والمراد به غيره كقوله : ﴿ وإذ نجيناكم من آل فرعون ﴾ [ البقرة : 49 ] , وإنما المنجى والذي كان يسام سوء العذاب أسلافهم . وهذا مستيض في لسانهم . وأنشدوا على ذلك : [ الطويل ] | 2409 - إذا افتخرت يوما تميم بقوسها | وزادت على ما وطدت من مناقب