من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أن موسى عليه السلام وأمير السحرة التقيا فقال موسى - عليه الصلاة والسلام - : أرأيتك إن غلبتك أن تؤمن بي وتشهد أن ما جئت به الحق ؟ فقال الساحر : والله لئن غلبتني لأومنن بك , وفرعون ينظر إليهما ويسمع قولهما , فهذا قول فرعون : ﴿ إن ه ? ذا لمكر مكرتموه في ? لمدينة ﴾ . | قال القاضي : وقوله ﴿ قبل أن آذن لكم ﴾ دليل على مناقضة فرعون في ادعاء الألوهية , لأنه لو كان غلها لما جاز أن يأذن لهم في أن يؤمنوا به مع أنه يدعثوهم إلى إلهية غيره , وذلك من خذلان الله الذي يظهر على المبطلين . | قوله : ' فسوف تعلمون ' حذف مفعول العلم , للعلم به , أي : تعلمون ما يحل بكم , وهذا وعيد مجمل , ثم فسر هذا المبهم بقوله : ' لأقطعن ' جاء به في جملة قسمية ؛ تأكيدا لما يفعله . | وقرأ مجاهد بن جبر , وحميد المكي , وابن محيصن : | ' لأقطعن ' مخففا من ' قطع ' الثلاثي , وكذا لأصلبنكم من ' صلب ' الثلاثي . | روي بضم اللام وكسرها , وهما لغتان في المضارع , يقال : صلبه يصلبه ويصليه . | قوله : ' من خلاف ' يحتمل أن يكون المعنى : على أنه يقطع من كل شق طرفا , فيقطع اليد اليمنى , والرجل اليسرى , وكذا هو في التفسير , فيكون الجار والمجرور في محل نصب على الحال , كأنه قال : مختلفة , يحتمل أن يكون المعنى : لأقطعن لأجل مخالفتكم إياي فتكون ' من ' تعليلية وتتعلق على هذا بنفس الفعل , وهو بعيد . | و ' أجمعين ' تأكيد أتى به دون كل وإن كان الأكثر سبقه ب ' كل ' وجيء هنا ب ' ثم ' , وفي : طه والشعراء بالواو , لأن الواو صالحة للمهلة , فلا تنافي بين الآيات . |

| فصل

| اختلفوا هل فعل بهم ذلك أم لا ؟ فنقل عن ابن عباس أنه فعل بهم ذلك . | وقال غيره : لم يقع من فرعون ذلك , بل استجاب الله دعاءهم في قولهم : ' وتوفنا مسلمين ' . | وقوله : ﴿ إنآ إلى ? ربنا منقلبون ﴾ جوزوا في هذا الضمير وجهين , أحدهما : أنه يخص السحرة , لقوله بعد ذلك ﴿ وما تنقم منآ ﴾ فإن الضمير في منا يخصهم . | وجوزوا أن يعود عليهم , وعلى فرعون , أي : إنا - نحن وأنت - ننقلب إلى لله ,