قال القاضي : قوله : ' فوقع الحق ' : يفيد قوة الظهور والثبوت بحيث لا يصح فيه البطلان كما لا يصح في الواقع أن يصير إلا واقعا . |

| فصل

| قلت : فإن قيل : قوله : ' فوقع الحق ' يدل على قوة الظهور . | فكان قوله : ﴿ وبطل ما كانوا يعملون ﴾ تكريرا . | فالجواب : أن المراد : مع ثبوت الحق زالت الأعيان التي أفكوها , وهي الحبال والعصا , فعند ذلك ظهرت الغلبة . |

| فصل

| قوله : ' فغلبوا هنالك ' يجوز أن يكون مكانا , أي : غلبوا في المكان الذي وقع فيه سحرهم , وهذا هو الظاهر . | وقيل : يجوز أن يكون زمانا , وهذا ليس أصله , وقد أثبت له بعضهم هذا المعنى بقوله تعالى : ﴿ هنالك ? بتلي ? لمؤمنون ﴾ [ الأحزاب : 11 ] . | ويقول الآخر : [ الكامل ] | 2544 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فهناك يعترفون أين المفزع ؟

ولا حجة فيهما , لأن المكان فيهما واضح . | قوله : ' وانقلبوا صاغرين ' أي : ذليلين مقهورين . وصاغرين حال من فاعل انقلبوا والضمير في انقلبوا يجوز أن يعود على قوم فرعون وعلى السحرة , إذا جعلنا الانقلاب قبل إيمان السحرة , أو جعلنا انقلبوا بمعنى : صاروا , كما فسره الزمخشري , أي : صاروا أذلاء مبهوتين متحيرين . | ويجوز أن يعود عليهم دون السحرة إذا كان ذلك بعد إيمانهم , ولم يجعل انقلبوا بمعنى : صاروا : لأن اللا لا يصفهم بالصغار بعد إيمانهم . | قوله : ﴿ وألقي ? لسحرة ساجدين ﴾ . | قال مقاتل : ' ألقاهم الله ' . وقيل : ألهمهم الله أن يسجدوا فسجدوا . | قال الأخفش : من سرعة ما سجدوا كأنهم ألقوا . | ف ' ساجدين ' حال من السحرة , وكذلك قالوا أي ألقوا ساجدين قائلين ذلك , ويجوز أن يكون حالا من الضمير المستتر في ساجدين . |