ويقال : رجل ثقف لقف , وثقيف لقيف , بين الثقافة واللقافة . ويقال : لقف ولقم بمعنى واحد , قاله أبو عبيد . | ويقال : تلقف , وتلقم , وتلهم : بمعنى واحد . | والفاء في ' فإذا هي ' يجوز أن تكون العاطفة , ولا بد من حذف جملة قبلها ليترتب ما بعد الفاء عليها , والتقدير : ' فألقاها فإذا هي ' . | ومن جوز أن تكون الفاء زائدة في نحو : ' خرجت فإذا الأسد حاضر ' جوز زيادتها هنا . | وعلى هذا فتكون هذه الجملة قد أوحيت إلى موسى كالتي قبلها . | وأما على الأول - أعني كون الفاء عاطفة - فالجملة غير موحى بها إليه . | قوله : ' ما يأفكون ' يجوز في ' ما ' أن تكون بمعنى ' الذي ' والعائد محذوف , أي : الذي يأفكونه . | ويجوز أن تكون ' ما ' مصدرية , ' والمصدر ' حينئذ واقع موقع المفعول به , وهذا لا حاجة إليه . | وذلك قوله : ﴿ ما كانوا يعملون ﴾ يجوز أن تكون ' ما ' بمعنى ' الذين ' , فيكون المعنى : بطل الحبال والعصي الذي عملوا به السحر : أي : زال , وذهب بفقدانها , وأن تكون مصدرية , أي : وبطل الذي كانوا يعملونه , أو عملهم . | وهذا المصدر يجوز أن يكون على بابه . | وأن يكون واقعا موقع المفعول به . بخلاف ' ما يأفكون ' فإن يتعين أن يكون واقعا موقع المفعول به ليصح المعنى ؛ إذ اللقف يستدعي عينا يصح تسلطه عليها . | ومعنى الإفك في اللغة : قلب الشيء عن وجهه , ومنه قيل للكذب إفك , لأنه مقلوب عن وجهه . | قال ابن عباس : ' ما يأفكون ' يريد : يكذبون , والمعنى : أن العصا تلقف ما يأفكونه , أي : يقلبونه عن الحق إلى الباطل . قوله : { فوقع الحق ' قال مجاهد والحسن : ظهر . | وقال الفراء : ' فتبين الحق من السحر ' . | قال أهل المعاني : الوقوع : ظهور الشيء بوجوده نازلا إلى مستقره , ﴿ وبطل ما كانوا يعملون ﴾ , من السحر , وذلك أن السحرة قالوا : لئن كان ما صنع موسى - عليه الصلاة والسلام - سحرا لبقيت حبالنا وعصينا ولم تفقد , فلما فقدت ؛ ثبت أن ذلك من أمر الله . |